南怀瑾老师：《论语》是要你去读，要沉浸于其间的

南怀瑾老师：《论语》是要你去读，要沉浸于其间的

有人做《论语》的学士、硕士、博士论文，我的老师牟宗三先生就说，《论语》怎么可以用来写论文？圣人的话怎么可以去讨论？《论语》是要你去读，要你沉浸于其间的。在讲《论语》之前，我们讲讲用什么态度来读《论语》。

这几年来我在读经上首推《论语》，小朋友第一本书读《论语》，后来又说中国人要读的第一本书是《论语》。牟宗三先生说《论语》是床头书，是随时要拿来翻的。 《论语》也有这种性格，每一章不连贯从哪一章开始读都可以。有人睡不着觉读一读可能就打磕睡了（观众笑），有人读读《论语》他的梦乡就更甜美。《论语》是 人人必须读，随时可以读的书。

现在我还推动“全民读经，论语一百”的活动，让全民都来读经。经是智能的记录，想要开拓智能就必须读经。很多人认为经典是宰治我们，控制我们，限制我们的。像这些人是不了解人生，不知道什么是智慧。智慧是广大无穷的，哪有一个广大无穷的东西会去限制你呢？

如果把《论语》当成普通的一本书，看成某一家的思想，把孔子当作与你差不多的人物，那么让自己或是孩子多读《论语》就会受到限制。但是《论语》不是一本普通的书，孔子不是一般的人物。读《论语》接受孔子的教导，这时孔子是在开发你而不是限制你。

有人说：「每一家都有其特色有其观点，对于古人的思想是要做批判的。」是的南怀瑾老师：《论语》是要你去读，要沉浸于其间的，我们要有批判的精神。不过什么是批判呢？西方康德的哲学被称为批判哲学，康德对「批判」有相当好的解释。批判原本在古希腊是法官断案的意思。法官断案需要两个条件：第一法官要听各种意见才能兼听而明儒家智慧和精明，不偏袒一方；第二孰是孰非必须有根据，法官只能根据比他更客观更高度清明的法律，而不能以自己的情绪、学派或与双方的关系为依据。法官根据法律做公正的判断叫批判。现在一般人讲批判是这件事我不满意就批评。批判应该是者还其为是，非者还其为非。我们不应随便去批判南怀瑾老师：《论语》是要你去读，要沉浸于其间的，而要用虔诚、恭敬、平稳、高明的心来做批判。

五四以来很多的学者批判中国文化是怀着一颗批评的心、怨恨的心。面对古人的智慧是不能怀抱这种「小人」之心的。心地光明、态度诚恳才能接近圣人的智慧，我们对传统要有信任感，先相信几千年来大家的说法，当然不是一头钻进去墨守成规。如果没有真正批判精神就是一竿打翻一船人，认为「所有的学者都有其观点，有观点就不完全，所有的学派都有其限制，有限制就不完整。」但是，你安知道古今往来有一种学者不只是学者而是圣人？有一些学派不只是学派而是超越一切学派？

「《论语》是一个学者的意境，儒家是诸子百家中的一家。」这是不是要衡量衡量，是不是要「批判」一下？

《庄子天下篇》是一篇很精短的学术史，它考察了当时各学派包括庄子学派的状况。奇怪的是庄子对各学派的批判里没有儒家，庄子没有把儒家与其它家做比较。庄子把儒家融入在最先的说明里，开篇「天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。……道术将为天下裂。」天下专攻自己认为对的学问的人很多，都认为其学问是不 能超越的，庄子说这就好像「耳目口鼻，皆有所明，不能相通」。各个方术学派都出来讲学的时候，导致「道术将为天下裂」。

方术是一方的学问，是易变的片面的，庄子在方术背后有一个「道术」的思想即道的思想，「神何由降？明何由出？」「圣有所生，王有所成。」有一种学问从天而降，往内讲求内圣，往外讲求外王，庄子认为天下应该有这种学问。之后学者就像耳目口鼻一样，把自己有所建的方面讲得非常伟大，而把正确的天地之道分裂了。

庄子认为这是人间的悲哀、社会的不幸，庄子向往的是回归道术，就是回归「内圣外王」之道。之后「内圣外王」被儒家所专用，所以庄子心中有没有儒家。怎么看待儒家我们何不读读《庄子》，连庄子心中的儒家是这样，我们后代人有多少能耐、高明居然把儒家列为诸子百家之一，还要批判！

孟子说「东海有圣人出，其心同、其理同；西海有圣人出，其心同、其理同。」乃至于「南海北海有圣人出，其心同、其理同。」后来说「千古之上有圣人出，其心同、其理同，千古之下有圣人而出，其心同儒家智慧和精明，其理同。」这种圣人之道是不是跟一般的学问一样，不是要考虑考虑吗？心中若没有圣人，不是圣人的悲哀而是这个人的悲哀。因为他不知道天地之广大，不知道人性之光辉，这一辈子也就行尸走肉于草木野兽之中。

有人认为中国古来的知识分子大部分信儒，到魏晋以后又很信佛。尤其儒家与佛家在现代人的心灵当中会有一些比较。有人曾经问我「佛学是天下第一等学问，佛家包罗万象，儒家应该是在佛家之内，为什么牟宗三先生一直推崇儒家，你也一直推崇，难道佛家不可以推崇吗？」我说如果都是智慧，智慧是相通的，现在我认为读《论语》给我很多启发，孔子一生的行事一直对我是一种引导，跟着孔子走都来不及，所以我就只好跟着孔子走了。等到我与孔子平起平坐甚至超过孔子，那我再看世界上有什么学问超过孔子，我应该往那里追求。没超过孔子之前跟着孔子走，一辈子已经走不完那！

信奉别的学问，我们应该相识而不离心。我尊重你，也希望你尊重我。天地之间大家互相尊重，而每个人都尽力地学习、长进，这是我们推广《论语》的态度。推广《论语》并没有限制其它学问的发展，只是我们都要诚心诚意放下偏见执着。孔子说见贤思齐焉，并没有说他是天下唯一的贤者。你如果信 佛、通道、信各种的学派甚至信西方的哲学，认为对你的生命有所开展，你就是在见贤思齐，你也是孔子之徒。儒家并不是固定的一家，儒家是家，儒家没有家，没有家就处处为家（鼓掌）。因此儒家是最好学的儒家智慧和精明，是要一颗诚恳的心，知道人性是要开发的

——王财贵教授2006上海演讲《笨鸟读论语，只读不议——读《论语》的态度》

参考阅读：

倡导教育之本质，让读经变化人生