汉武帝抛弃法家理论作为指导思想，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家学说作为大汉帝国的门面工程，让老百姓相信，皇帝是为他们服务的。“罢黜百家，独尊儒术”这个事，值得我们细说。因为汉武帝这个人，看起来并不像个喜欢儒家思想的人，而更像是秦始皇再世。因为汉武帝独尊的儒术，和儒家的本来面貌已经不一样了。为汉武帝所用的儒家，实际上是法...

不过到了汉武帝时期，他却一转方针，接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。汉武帝想要加强中央集权，看中了儒家大一统的思想，儒学便上升为了官学。在汉武帝不遗余力的推广下，儒学终于成为取代黄老之学的统治思想。不过汉武帝喜欢的儒学并不是传统意义上的纯儒，他的一切目的都只是为了加强中央集权、维护统治，因此守道笃学之经生儒士并不会...

班昭对儒家思想的的了解和喜爱主要是受家里人的影响，以至于后来的她对儒家思想也很崇敬。今天小编就来给大家说说班昭是如何熟悉儒家，并体现在自己的文学作品中的。班昭在她的叙书八表中也贯穿了儒家思想。班昭从小就受儒家思想的熏陶，文学作品中带有儒家的一些影子也是正常的，除了班昭还有很多人也是很推崇孔圣人的，毕竟儒家思想在古代的影...

在儒家理念的熏陶下，也影响了后代官方、地方选择祠祀人物的标准。因此，可以说西汉时期确定的“儒家”意识形态形塑了民众的价值观，使得社会之间盛行“重情重义”“忠孝”“重让敬贤”“知恩图报”的社会风气。前文提到生祠信仰衍生于祖先崇拜，儒家思想则界定了生祠的祠祀对象，赋予了生祠丰富的人物属性及文化内涵。

春秋战国时期涌现众多学术派别，统称诸子百家，根据《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书记载，诸子百家多达上千家，但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。

法家没有具体的创始人，最早可以追溯到夏商时期的理官，但法家思想成熟于春秋时期，它被称为刑名之学，经管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人发展后，逐渐成了一个学派。春秋时期，老子总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论，这也标志着道家思想的正式成型。

当儒家思想治国衍生的世家大族，走入了不可逆的死胡同，道家老庄思想开始被拿起来进行社会试验。无为、自然之思想，迅速在统治阶层滋生出萎靡的文化潮流。南朝的“四百八十寺”，将佛文化与儒家文化融合，形成了一个文化繁荣的巅峰；缘因达摩“一叶渡江”，于北朝开创了佛教“禅宗”一脉。随着草原民族与中原农耕民族的融合，儒、释、道文化的竞...

道家学派以道来探究自然、社会、人生之家的关系。老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。其后，道家思想与名家、法家相结合，成为黄老之学。道家思想对中国政治、思想、科技、文化、艺术等方面，都有深刻影响，是中国传统文化中的重要组成部分。董仲舒在改造过程中，吸收了其他各家学说、尤其是法家学说中有利于当时统治者的内容作补...

自此之后，儒学就成了历代封建统治者手里，最好用的一样思想工具。历朝历代的统治者，为什么要选择儒家思想，作为自己的核心统治思想？实际上，古代统治者选择儒家思想，并不是从汉武帝开始，就一成不变的。儒家思想，除了有强调‘忠君爱国’的部分之外，也有孟子提倡的‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想。有了萧梁政权这个先例之后，后世的统...

汉代吸取教训，但在初期道家和儒家都有了朝廷的重视，特别是在初期为了休养生息，更接近于无为而治。实际上单纯的儒家又过于柔弱，所以后世大多采用外儒内法的体制治理国家。可以说在文景之治道家得到了最高的发展。而无为思想也被汉文帝和汉景帝所接受,文景之治也就和道家的无为思想有重大的关系。古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期...