中央党校罗宗毅教育长指出，中国现代哲学的发展要面向中国当代实践，自觉对中国特色社会主义现代化实践进行哲学总结，提炼人类文明的中国模式，构建哲学的中国话语，为中华民族伟大复兴提供坚实的理论支撑。

思想流派及其演化脉络作一番全面而笼统的介绍。至于各家各派思想的深刻内涵，则属于各个流派专家的研究范围。为此，我撰写了这本名为《简明中国哲学精髓》的小册子。这里需要说明一点，即在这本小册子里是把佛法纳入中国哲学的。因此我们可以说，佛法思想既是中印文化之合璧，也是中华文化之一脉。

历经一个多世纪的北京大学哲学门，创造的景象丰富多彩，引人入胜。其中“中国哲学”的景象也异彩纷呈，美不胜收，审视它需要古今贯通的眼光。

在概念、范畴与命题的分析、对功夫实践的哲学反思、中西哲学的互释互动方面等，都有意义。本书作者指出：“儒学的核心是人的修养转化，学以成人，用宋明儒的话来说，就是‘功夫’的长进。儒家哲学的内涵，儒学的理论与方法十分丰富，不只有“功夫”及“功夫哲学”，这只是其中之一。作者似有把儒学简约化为功夫哲学的倾向，然后又把功夫哲学夸大...

中国哲学的理论渊源中国的古代哲学家们,在长期的探索中,形成了自己的世界观、方法论、理论体系,并为后世的学者们提供了丰富的经验和教训。总的来说:从历史上看,中国古代哲学家们都是以人为中心,以宇宙为出发点,思考问题,并且用辩证法来指导自己所处时代的人生观,最终达到思想上的统一和变化。他指出,“近代的哲学家们,他们所提出的各...

可见在艾儒略眼中，西方的哲学约等于中国传统的义理学。他原本想通过这种翻译以指出西学中有一种不同于日本传统学术或儒学的新学问，但此词一流行，就在日本学界出现了“儒教哲学”等提法。“哲学”既然原本是属于西方的学问，“中国哲学”究竟何指呢？冯友兰虽然也把“哲学”理解成一种普遍的学问，因此中国义理学也可纳入其中，但是其对“哲学...

同样，关于“儒学”还是“儒教”的问题也在汉语学术界甚至国际中国研究界争论不休，大家都知道任继愈先生是力主儒家为宗教说的，他的学生李申也著有厚厚两卷《中国儒教史》，而东洋和西洋也有类似讨论，1998年我在日本京都大学当客座教授，专研中国哲学的池田秀三先生送给我一本他的新著《自然宗教の力——儒教を中心に》，也在一开始就讨论...

如果有，中国哲学中的“自然主义”又有什么样特质呢？中国传统哲学中的自然主义概言之，中国哲学在治理国家、农业生产、物事处理、知识态度等方面所表现出来的智慧，都有鲜明的“自然主义”倾向。中国传统哲学中自然主义之特点儒家哲学中的“自然主义”显然是积极的。所以，儒家哲学中的“自然主义”是富有超越性和理想性的。所以说，道家哲学中...

《中国哲学史》有关佛教三藏法师的唯识论实在是看得费劲，于是请友人帮忙找来几本佛家书籍，先看了《宣化上人开示录》，果然是高人高论，果然触发我许多佛学与哲学的对比、联系、反思与融汇，不知是否真正贯通，反正自己心中多有困惑得解，遂整理之，以求哲学与佛学的合流，是谓以上题目，是哲学的，就要终归于哲学，所有宗教都不能例外。

故佛家之最高境界，虽“不可说，不可说”而有待于证悟，然其“不可说，不可说”者，非是哲学；其以严刻的理智态度说出之道理，方是所谓佛家哲学也。那种认为可说是凡夫境界、不可说才是涅槃大德的看法是不符合佛法的。可他的三和是“我”、“思”与境相三者之间的和合，与传统佛教的看法略有不同。