王莽和他的时代，将儒家经学发展成国家最高

王莽和他的时代，将儒家经学发展成国家最高

我在微信阅读中看到了《瑞瑞：王莽和他的时代》。我读了前几章。文字流畅，逻辑清晰，精彩刺激儒家思想的发展历程，停不下来。我买了一本纸质书读了起来。

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本书内容概要

“吉祥”从西汉末年的政治社会文化环境出发，以“吉祥”和“灾难”事件为导向，如何将儒家经典发展为国家的最高思想，以及将其融入到王莽的成长史中。王莽和他的时代，将儒家经学发展成国家最高，全方位立体地展现王莽的多重面孔和儒家的使命与成败。

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《旅行者》王莽

胡适曾经说过：王莽是中国第一个社会主义者。王莽确实有超越时代的想法和措施，比如土地国有化、废除奴隶制、稳定物价。通过以上措施，王莽希望建立一个理想的社会儒家思想的发展历程，但最终失败了。

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政治儒学

汉武帝时期，董仲舒提出“废百家，唯儒”。任何政策的实施都不是一次性的。直到西汉末年，“王道混杂”，儒家与皇权政治的深度融合方兴未艾。西汉的政治儒家以驯服君主为目的，以天人之感、祸福之意来限制皇帝。

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王莽与政治儒学的相互成就

王莽对儒家经典很感兴趣。在他的一生中，他克制自己，回归仪式。王莽在自立为帝之前，对自己严格要求，赢得了世人的赞誉和期待。王莽退位即位，成为帝制时代儒家政治实践的顶峰。

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王莽与政治儒学的失败

称帝的王莽希望将儒家经典的意志贯彻到执政政策中，但顶层设计过于理想化，实施方案与现实相矛盾。最终，新王朝灭亡，王莽的政治理想和儒学改革一起失败。

此后，政治儒学逐渐失去吸引力，失去了这个机会。儒家不再有勇气和信心对君主制进行根本性的政治变革，也不能再触及温顺的君主制和政权更迭这样的大问题。

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儒家的不同面孔

孔子创立了儒学，离开了他的作品。这些作品的后世解读权成为各派争相争夺的对象；每一所学校的好坏都无关紧要，其繁荣取决于与时政的符合程度。

《公羊学》强调大同，小言小道儒家思想的发展历程，在西汉武帝之前具有指导意义；此后，强调礼制、重视宗法伦理和等级秩序的“古梁学”得到发展，成为皇权政治的统治思想。工具。儒学在与皇权政治的斗争与合作中不断发展。

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阅读体验

从儒学的发展，我看到了把握时势，道艺结合，与时俱进的重要性。只有把握时势，顺势而为，站在风口浪尖，才能“紧紧握住日月”。道是指导思想和价值观；技术是执行的手段和方法论。老子曾说：有道而无艺，尚可求艺。有艺术但没办法，艺术就结束了。

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强烈推荐这本书

纸质书不贵王莽和他的时代，将儒家经学发展成国家最高，纸张和印刷都很棒；我也有电子书。