：《四书》是中国人必读的书

：《四书》是中国人必读的书

《四书》概论郭齐勇武汉大学教授《四书》的意义“四书”或称“四子”，是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典“四书”是中国人必读的书。“四书”之于中国，如同《阿含经》之于印度，《可兰经》之于阿拉伯，《新约》《旧约》之于西方《四书》的意义按梁启超先生的说法，《论语》《孟子》等是两千年国人思想的总源泉孔子儒家思想课件，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会形成共同意识，我们既做这社会的一分子，总要彻底了解它，才不致和共同意识生隔阂《四书》的意义杨国枢先生讲：以儒家文化为基底的中国文化其实是形塑中国人的心理和行为的非常重要的精神资源“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；“士穷不失义孔子儒家思想课件，达不离道……穷则独善其身，达则兼善天下”《四书》的意义伦理共识文化认同终极关怀“仁”“义”“礼”“智”“信”五常等就是中华民族的核心价值观念，一直到今天还活生生地扎根在老百姓之中，继续为中华民族的成长与复兴起着积极的作用《四书》之形成“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《大学》是《礼记》（小戴记）四十九篇中的第四十二篇唐代韩愈、李翱宋司马光程颢、程颐兄弟表章《学》《庸》《语》《孟》，合称“四书”，作为上达六经的法门，又称《大学》为“初学入德之门”《四书》之形成宋儒周敦颐等进一步阐发了《中庸》的形上学与心性论程颐认为此篇乃孔门传授心法，始言一理，中散为万事，末复为一理《四书》之形成平易亲切，恬淡中寓意深长多半是师生共同讨论、体验天道人事的真实记录东汉时列为经部《论语》在汉至唐代是妇女、学童的启蒙读本《四书》之形成“四书”形成的文化原因士人开始积极地内在地吸收、消化、扬弃佛学，也吸收本土的道教，重建适合于中国大群人生的精神系统，包括哲学的宇宙观、形上学、心性论“道学”或“理学”作为精神世界，乃面临政治、民族危机，特别是外来文化思想的严重挑战而产生的一种“文化自觉”《四书》之形成“四书”形成的社会原因宋代开始了平民化的过程平民所能接受的精神性的、蕴含社会理想、做人之道与终极信仰的文本或经典从整个社会文化来看，“四书”成为家传户诵之学，成为朝野、城乡文化的主流

《四书章句集注》朱子四十余年间，“改犹未了”，直到临终前一日还在修改《大学·诚意章》，真是做到了“毕力钻研，死而后已”《四书章句集注》的特点以训诂为主有关义理的解释“训释最精”《四书章句集注》朱子的本书在元仁宗元祐时期钦定为科举考试的主要教材之后，在朝野有了更为广泛的流传影响东亚的最深远的著作。本书传到朝鲜半岛、日本列岛和越南之后，当地的儒学专家有了多少不同于中国内地的发展，赋予了富有本土意味的创新意义如何读《四书》“四书”是中国人的基本信念、信仰，是中国人的安身立命之道孔子儒家思想课件，是家传户诵之学，哪怕是乡间不识字的劳动者，也是自觉实践其中做人的道理全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富孔子孔子思想的精义“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之’。曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”第二、以“克己复礼”为“仁”

“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’”孔子思想的精义“博学于文，约之以礼”儒家的学问是“为己之学”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何?”孔子思想的精义第三、“忠”与“恕”接近于“仁”

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”

孔子思想的精义“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“人之生也直，枉之生也幸而免。”孔子思想的精义第四、孔子仁道是人文主义的价值理想

“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”

孔子思想的精义孔子提出的道义原则、仁爱忠恕原则、仁、义、礼、智、信等价值理想，是中国人安身立命、中国文化可大可久的依据。这些价值理想通过他自己践仁的生命与生活显示了出来：《四书》是中国人必读的书，成为千百年来中国士人知识分子的人格典型孟子孟子思想的精义性善论“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。’”

孟子思想的精义孟子在中国哲学史上第一次明确揭示了关于人性的新的观念：人具有不同于动物或它物的特殊性，这就是道德性。孟子不否认人有自然欲望之性，但他的意思是，如将自然欲望作为人之本性，则无法讲清人之与动物或它物的区别，只有道德本性才是人最根本、最重要的特性，是人之所以为人的标尺孟子思想的精义仁政学说首先要解决民生问题

“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子思想的精义“民贵君轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子思想的精义我善养吾浩然之气其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也保养浩然之气的根本在于养心，即恢复、保任四端之心孟子思想的精义调动气来配合道义，不仅使理义集之于心，而且使理义之心有力量，可以担当，可以实践，可以使理想变成实现。这样，面对任何安危荣辱、突然事变：《四书》是中国人必读的书，就无所惧，无所疑，能当担大任而不动心

孟子思想的精义提倡弘大刚毅、坚定不移的气节和情操“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”超乎自然生命之上的善的价值人为人格尊严而牺牲的殉道精神

孟子思想的精义“立天下之正位”“行天下之大道”的“大丈夫”的行为标准是：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”参考书郭齐勇：《中国儒学之精神》，上海：复旦大学出版社杨伯峻：《论语译注》、《孟子译注》，北京：中华书局来可泓：《大学直解中庸直解》，上海：复旦大学出版社郭齐勇：《中国哲学智慧的探索》，北京：中华书局思考题《四书》的意义？您是如何读《四书》的？孔子“仁”学的内涵是什么？孟子思想的精义何在？