天干地支风水堂:天干地支的人是如何求得的?

天干地支风水堂:天干地支的人是如何求得的?

在传统命理中，天干地支不仅是年表的象征，还具有阴阳五行的内涵。十天干和十二地支各有其独特的阴阳元素，属于所谓的正五行。这对我们来说非常熟悉。但是，当天干和地支成为一组茎时，就构成了阴阳五行的另一种内涵，称为那阴五行。它们是在古代五声（公上交正语）和十二声律的幌子下结合起来的，所以有一个纳音系统。本文重点介绍纳音。

1. 六十甲子纳音

以下为《六十花甲子那音歌》：

甲子、乙丑、金中海、丙寅、丁卯、火炉、武辰、鸡丝、大林、庚武、信威、路边土、人神、桂友、剑锋、金、甲墟、益海、山顶火.

丙子丁愁涧入水，五阴鸡毛城头土，庚辰新丝灰金，人乌桂味柳木。甲申意幽井泉水，冰虚定海宅上土。

五子集丑霹雳火，庚寅辛茂松柏木，任臣桂丝长流水，甲五乙微沙金，冰神定幽山火，五虚姬海扁木。

庚子辛丑壁顶土，人银桂茂金箔金，甲辰益司复灯六十甲子纳音五行，兵武鼎威田河水，武神吉友大帖土，庚许辛亥钗金。

仁子桂畴桑托木，嘉荫一毛大溪水，丙辰顶丝沙土，五五吉威天火，更深心油石榴木，仁许桂海海水。

此《六十甲子纳音》于南宋辽中《五行经记》中有所记载，后又列入明代《三明通会》及诸诏书。

2. 那音的作文

纳音是怎么形成的？

观察上面的六十甲子纳音表，它是由五组十二支（从子到海的顺序）组成的六十支的集合。这五组开头的茎、支分别是甲子、丙子、五子、庚子、仁子，即五阳茎，各坐天干地支风水堂:天干地支的人是如何求得的?，分属五种纳音。它们是如何获得的？

古五声是：宫、商、焦、征、禹。它们与五种元素兼容：土、金、木、火和水。《离奇本源》云：“得声以茎支赋于五行，原声所生五行，为茎所接受之声。” （第三卷《考元》）只要用它产生的五种元素依次对应以上五组开头的茎和枝，就可以得到它们所拥有的那音的内容。即：宫土中所生的黄金是甲子的声音：金；商津所生的水是丙子的声音：水；角木所生的火是五子的声音：火；火生的土是庚子的那音：土；鱼水所生的木是仁子的那音：木。然后我们知道了五组起始茎的那印。

至于六十六年那印的内部分布，则按照“妻同类，八八生子”的原则和“仲梦记”的顺序排列。（见沈括《梦溪笔谈》）

“娶同类妻子，八分之一生孩子”是什么意思？“同”是指两组同音的词干，如甲子和乙丑，甲子为阳，乙丑为阴，那阴属金，但阴阳不同，如夫与子。妻子。“娶妻”就是甲子“娶”乙丑为“妻”，也是海中的金子。“每八分之一生一个孩子”意味着每八分之一，“生”出与自己“相似”的下一代。比如甲子海中的黄金，从甲子开始数到第八位，就是人神，人神也属于黄金。任深娶了鬼佑为“妻”，他也是剑锋瑾。从人神倒数到第八位，就是庚辰，而庚辰属于金属。庚辰娶了心有为妻，两人都是白拉金。

五个元素中的每一个都有两个三元周期。从甲子到人神，再到更辰，经历了一个三元的循环，所以从甲午开始，同样的，“娶妻”得到了义伟的“相似”杀中金，再到“八分生子”得人银、龟毛、金箔、庚绪、新海钗。其他不同的纳音组合，如丙子（水）、五子（火）、庚子（土）、仁子（木）等，得到他们的纳音。

什么是“仲梦集”序列？古人称“孟”大，“仲”二，“姬”小。比如上面那引津的甲子、人神、庚辰组合，他们的地支就是子、申、辰。我们知道沉子辰是水的组合，其中沉为第一（即孟），子为第二（即仲），陈为末（即吉）。现在甲子、人神、庚辰的顺序，正是“仲、孟、吉”的顺序。同理，甲午、任阴、庚戌，从地支殷无虚的角度来看，也属于“仲梦时节”的顺序。其他等等。

这就是沈括在《梦溪笔谈》中所说的，“收阴之法，娶同类妻，八分生子，是陆相生的法则。五行先仲后。萌萌继姬，这就是遁甲的三元时期。” "

当然，也可以通过比较简单的方法来获取某个茎枝的那音。这是通过简单的数字转换完成的。以下为换算表：（见《从科学角度看紫微斗术》第49页）

那音是“形象”的体现。正如《三生通慧》所说：“六十甲子，圣人以形而知其理，而五行，性情、质料、形色、功用，皆取之不尽，用之不竭。创造没有剩余。” （卷一）明确了那音来自五行的“意象”，体现了五行的“气质材质、造型与功能”。

比如那音-金五行，对应十二地支，有以下六组干支：

（1）甲子和乙丑是海中的金子，是金藏在繁华水中的形象。金死在儿子，坟墓在丑，是创造的基础。金气从虚无。水盛金孕，故为海金。

（2）人阴，鬼毛，金箔金，金绝于阴，胎于毛，木强金弱，是刚萌芽的黄金形象，但还很脆弱。这黄金就像一层薄薄的丝绸，所以金箔黄金。

（3）庚辰新丝灰金，金生于陈，生于泗，如矿中金，形质刚成型，尚未坚固，故称灰金。

（4）贾、吴、伊不在沙金中，午后沐浴金，不加冠冕。住火地，在火中熔炼。它被称为沙中金。

（5）人神鬼有剑锋金，神是林冠，你是王帝，都在黄金的正确位置，精力充沛，像水淬矿一样，锋利的边缘无双，故称剑锋金。

（6）庚戌辛亥钗与金，金对戌弱，亥病，已腐烂病，犹如金饰炼成，软而脆的形状，功用已尽，存于闺房六十甲子纳音五行，故称簪金。

这就是那因津随着地支的转移（生、盛、死的过程）所形成的不同“意象”。对于这些“图像”，可以从不同的角度衍生出不同的含义。

比如，从“材质”的角度来看，（1）甲子和乙丑是海中的金子，甲子是宝物，乙丑是顽矿；（2）人银龟毛金箔，人银是金饰，拉金，龟毛是钟朵，环扣；（3）庚辰新丝白蜡金，庚辰是锡蜡，新丝是矿石和珠子；（4）甲午衣不是沙金，甲午是炼金，百炼成金，一微是炉碳余金；（5）人神与鬼友剑刃金天干地支风水堂:天干地支的人是如何求得的?，人神为剑戟，鬼友为凿和剑柄；(6）耿旭新海) 簪是金，耿旭是簪和首饰，新海是中鼎首饰。（见《五行精记》卷二）

或者，也可以分类为：海中的黄金和未完成的器皿中的沙中的金属的材料需要用新鲜的火来熔炼；白蜡金和金箔金属于半成品器具的材料，遇硬火必须加水支撑。; 尖峰金和簪金是成品器物的材料，怕火烧毁了形状。

又如，从“自然”的角度来看，（1）甲子、乙丑、海中金，有阴暗属性；（2）人银龟毛金箔金，有装饰属性；（3）庚辰新丝白蜡金，有天真；（4）嘉武义金中不沙，有毅力；（5）人神贵有剑锋金，有刚毅；（6）@ >庚戌）辛亥钗金，有刺耳（见《中国纳音预言》）

从“品质”来看，每个纳音和五行的品质都会有所不同，比如：海金>沙金>剑锋金>簪金>白蜡金>金箔金。

根据“气势”的强弱，可以形成这样的顺序：尖峰金>簪金>沙金>锡金>金箔金>海金。

正如《中华纳音预言》所指出的：“‘纳音五行’超越了普通的生、克、克、化五行，进一步说明了各种事物的生存状态、生存环境、生存属性。表达各种物质状态的结合条件、结合环境和结合性质。” （第 531 页）

4. 纳音古例分析

下面以古人为例，了解古人是如何用那音来做分析的。

以下两例取自《玉照定真经》（旧题郭璞撰，张勇注）。

例1：年胎儿月日时间

嘉人新纪贵

子胥魏茂友

纳音：金、水、土、土、金

经云：下如生，往前行。张勇评：时间的生日、太阳的月份、月份的诞生，都是从底层生出来的，应该生出来的。设甲子年金，辛未月土，鸡毛日土，桂油石津，人脉胎水，当时胎生，日月命，应入财名。（即案例1）

在这里，我们可以看到“古法”的结构，它是根据年柱对声音的接受度，比较月、日、时、胎儿各柱之间的关系，做出一个好坏的判断。如上例所示，年珠甲子纳银土（海金）与月柱新纬纳银土（路边土）和日珠吉茂纳银土（城头土）共同诞生；胎元珠人须水（大海辉）是由石珠贵友纳音金（金剑锋）所生。因为这个结构是按年、胎、月、日、至的顺序排列的。算命的例子呈现来世的愿景，所以是“应入财名”的幸运创造。

示例2：年月日时间

甲基苯丙胺

紫丑陈武

那音：金、水、木、火

经上说：出身贫寒。张勇评：论那音。年、月、日、日出生的人，会贫穷卑微；然而，财富和荣誉不会长久。假设甲子黄金年，丁丑之水，无辰之日，无吴之火，皆应上生。（即案例2）

这个案例与前一个案例正好相反。甘珠若有声而生，为贫贱所造，即使富贵也不能长久。

《玉照定真经》的上述判断也见于《五行经记》：“五行各命，谓之气助，主乐其一生，万事易得福。其他人。，并且为了他人的福祉而更多地庇护他人。” （音量九）

以下两个例子摘自《一瞥三车》（方千之著）：

“逸生羊刀在陈，飞刀在徐。” （注：此书主张阴干亦有羊刀。）“刀为斩之高手。陆过，刀生，成则退而不退。狠而进。言与然后受伤。”

《论元辰》（又名茅头大火）：紫微不分期，牛马独睡；兔猴无伴，虎鸡难；蛇狗难聚，猪龙凶猛。爱是微妙的……元辰，你不要格格不入。” （卷 六）

例3：徐通系统的年月日时间

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茂辰辰辰

纳音：水金金金

鲁羊刀 羊刀 羊刀

评论说：“此令违三羊刀，喜欢一毛的人独坐，拿三羊刀支撑，正合一行禅师的命令。他也喜欢致远茂木，收三辰土用于修炼；那音一水收三金重生，这应该是最贵的。不过，掌握军权的人，其实被认为是最重要的杀。”

生活实例4：凶手的生活日期、日期和时间

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海晨晨

纳音：火金金金

羊刀 羊刀

元辰元辰元辰元辰

评注曰：“此令亦犯三羊剑，恶一败三辰屠，三元辰败。那因，一火三金，谓藏财育。亦为鬼。何为藏财养鬼是什么意思？据说金生水，水克火。这是杀身必成邪的道理。人五十二岁。岁，太岁，无辰，小云还没有，来不及了。”

这两个人生例子只有一个字的区别：前一毛，那因大溪水；后者益海、那音山顶火，皆居年柱；月、日、时的三根柱子均由庚辰白蜡金制成。两人的实际生活大相径庭：前者是武官；后者是被处决的凶手。神煞阳刃和元辰在这里使用。但推理仍以念珠那音为主，前者下三金生念珠水；后三金为念珠火之财，财旺生杀鬼（水）克念珠火六十甲子纳音五行，故称凶。同时，它也考虑了地球的地支和大海的水，

在这里，我们可以看到“古代”推理的一些基本逻辑和使用规则。