儒家思想的起源和起源的创立思想的几个阶段组成

儒家思想的起源和起源的创立思想的几个阶段组成

儒学主要由几个阶段组成。

第一阶段：起源——周公开创儒学

大部分思想起源于对“天”的崇拜，自古以来就在东西方发展。

几个古代朝代描述：夏朝，由大禹之子齐（又名夏齐）创立，落于夏桀之手；商朝，由成唐创立，落于商纣王之手；周朝，由周文王/周武王创立。周平王东移后，西周灭亡，进入春秋战国。

儒学起源于周朝。周公业，文王之子，武王之弟，姓姬，名旦。代周后不久，武王病逝，传给了武王的儿子周成王；他得到了周公的协助。

周朝建立后，进行了相应的宗法划分，即以功绩封地。如齐封姜子牙，封鲁周公旦之子伯钦，还有宋、魏、郑、秦、晋、楚、吴、越等大属国。

由于对“天”的崇拜，各国的祭祀活动更为盛行。商朝更注重祭祀。祭“天”时，大祭杀人，祭天，使百姓更加反对。武王攻打纣后，商朝的医家有疑问：为什么商朝的人经常祭祀“天”，而“天”却不帮助商朝，以致商朝被周军打败了。王朝？此话一出儒家思想的发展历程，武王已归天，周公代朝。周公并没有做任何禁止言论的事情，而是根据这些言论做出了解释。解释说：商朝的建立是承唐从夏桀手中接手的儒家思想的发展历程，而承唐能够从夏桀手中接管天下，主要是因为夏桀更加残暴，这让人们更加希望成唐将统治世界。可是这么多年过去了，商朝的人却忘记了自己是如何得天下的，走上了夏桀的道路。

周公提出“天民合一”的观点，表明“天”会祝福谁不祝福谁，不以牺牲来判断，而是支持善反对邪恶的;支持是，反对错误。什么是善什么是恶；什么是对的，什么是错的；它是以人民的判断为标准的。百姓拥护，“天”便拥护；如果老百姓不支持，“天”也不会支持。这是

“天人合一”的初衷。相应的思想记载于《尚书》的“康高”、“赵高”、“寻高”三章。从周公开始，中国的道德开始变得伦理化。

可是，为什么“天”要惩恶扬善呢？周工没有回答。下一位伟大的思想家孔子回答了这个问题。

第二阶段：孔子对儒学的发展

孔子，字丘，春秋时鲁人。由上可见，平王东移后，春秋战国开始，表明王室势力减弱，各州开始强盛，由此形成五霸。春秋战国七雄争霸中原。在这个混乱的时代，产生了大量的思想家，提出了各种治国理政的思想和政策。

以上问题的答案就在这里，为什么“天”要惩恶扬善？孔子用一个词来形容，仁。因为上帝是仁慈的，人是仁慈的。因此，孔子提出“天仁，人仁，思仁，行仁”。

孔子的仁政思想不在《论语》中，而在《大学》中。大学是对伟大真理的研究，是关于基本原则的问题。在“大学”的开头，解释了大学的基础。 “大学之道，光明磊落儒家思想的起源和起源的创立思想的几个阶段组成，亲民，以至善终。”善良（永恒的追求）。

由此可见，儒家最重要的思想是：德育。儒家在此提出“复礼”即“天下归仁”。

孔子在这里解释了周公问题留下的问题，但没有得到充分证明。孔子在这里只解释了为什么“天”惩恶扬善。他只解释了“天仁，人仁”，却没有说清楚“天”为何“仁”，人为何“仁”。这里只讲两点儒家思想的发展历程，第一点：人只要想到“仁”，就会得到“仁”；第二点：他从来没有想过仁，​​不仁。这里的证明比较牵强，比较薄弱，孟子更好地证明了这个问题。

第三阶段：孟子对儒学的发展

孟子，字柯，战国邹城人。如今，山东邹城也居住在齐鲁大地上。从小听孟子的故事是“孟子母三动”，“子不学，破机”，可见孟子从小到大的家庭教育还是比较重要的。

孟子师从孔子的孙子，孔子的孙子孔子，即子思子。子思子认为孔子的思想没有问题，但是“人仁”的证明并不完全，所以他提出用人性来证明仁儒家思想的起源和起源的创立思想的几个阶段组成，即以诚来证明仁。孟子继承子思子的思想，从人性中证明仁，提出“四端论”——“慈悲之心，仁之终，耻辱

心是正义的终结；辞职的心是礼节的尽头；是非之心，智之终”。他提出仁、义、礼、智是人的本性。人性是“仁”，如果“天人合一”，那么天的本质是也是“仁”。

孟子的另一个学说是民本论，即“民最贵，社会和庄稼次之，君最轻”。这句话后来被荀子发展为“民水王舟”。

至此，儒家思想基本完成。

第四阶段：荀子的儒学发展

荀子，名，战国赵国人，春秋战国末代大儒。他教过两个非常有名的学生：韩非和李斯。荀子的主要思想是“以儒为本，以法为术”，体现了一种现实主义的观念。因此，主要说明儒家思想的主要框架，对荀子的思想不做过多解释。

以上四个阶段主要是先秦儒学，可视为儒学的起源和形成。但在那个时候，儒家思想并没有完全受到尊崇，还有其他的思想作为治国理政的主要思想。但儒家思想因其“天人合一”的思想而拥有庞大的群众基础，老百姓更偏爱儒家。

儒学成为帝王的统治思想，是汉代董仲舒改造后的帝王统治思想。

第五阶段：董仲舒/班固的儒学改造

董仲舒，西汉广川人，思想家（阴阳/道教）。汉武帝时代，董仲舒向社会征集治国方案时，将儒学转化为汉武帝。第一：为什么选择儒家，估计主要是因为儒家的群众基础；第二：如何改革？董仲舒只对儒家作了一些改动，即把“天人合一”的思想改为“天君合一”，估计这种转变也是思想基础所致他的阴阳家庭/道教。董仲舒的蜕变过程是这样的：“天”是仁，而“天”所安排的统治者也是“仁”的，但是这个统治者下来后，会受到权力、金钱等的诱惑，会成为不仁，但“天”会监督统治者。当他不仁慈时，“天”会安排一些预兆来警告统治者。经常在这个时候，统治者会写下“罪已定”，大赦。世界，纠正自己的行为。如果行为不纠正，“天”会安排一个真正的天子来对待它。然而，所有这些过程都与普通人无关，只是“之间的关系”天”与君。于是，庶民与“天”的关系被切断，“民民一体”的理论变成了“天王一体”的理论。 ”。从而改变儒学

已经成为一个有很大群众基础的理论，但是皇帝很喜欢的一个理论。

由于董仲舒有道家或阴阳思想，儒家改造后，儒家有了道家的影子。另外，在执政后期，儒家作为执政思想，儒家与道家有一定的相互渗透。

本文主要探讨儒学起源与发展的前半部分，从“天人合一”思想到“天王合一”思想。下面将继续讲解，班固对儒学、宋明理学、阳明心理学和现代儒学的整理，敬请期待。本文是根据课堂笔记编写的，仅代表我的粗浅理解。