邵阳玉清宫：老子《道德经》，处众人之所恶，故几于道

邵阳玉清宫：老子《道德经》，处众人之所恶，故几于道

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老子《道德经》第八章：“至善如水，水利万物而不争，待人所恨，故近如道。住好地方，有心地善良，仁慈仁慈，说好话，善治，行善。能行，行善，不争，也无特别。”

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最好的人的本性就像水一样。水善于滋养万物，不与万物相争，停留在人人厌恶的地方，故其本性最接近“道”。善于选择住处，善于静心，善于待人以诚，善于信守信用，善于做简单的事，善于处理事情，善于发挥自己的长处，善于在行动中把握机会。只因有无可争辩的美德，就没有过错。这是一首对水的颂歌，唱给具有水性的圣人。它以“至善如水”为纲要，指出人若要顺应自然之道，无私行善，就必须谦卑如水，最刚、最清净、最包容、最宽容。伟大的胸怀和宽容。水有滋养万物生命的美德。它可以使万物获得它的利益，而不为了利益而与万物竞争。古人云：“去江边送客，留月月去跑田。” ，毫不犹豫地去做。但是，它永远不会占据高位，也不会控制要害。

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俗话说：人往高处，水往低处流。水，在这个永远不平衡的物质世界里，更喜欢自嘲，隐藏污秽，包容一切。因此，老子形容它为“做人所厌恶的事，所以几乎是道”。因此道家人生智慧，古人写了一副对联道家人生智慧，以水成海，以土成山，作为生命修炼的格言：“水只能下成海，山能上天而不骄。”从那个地方下来。因此，老子说，如果一个人的行为可以像水一样，他善于在自己的地方生活，并愿意在地上生活——“生活在好地方”；他的心境如水，善于容纳百川深沉的寂静——“心善于深渊”；修行如水道家人生智慧，促进万物的生命——“为善，为仁”；学说话如潮，守时守信——“言而有信”；站在世界上要像水一样平衡和平衡——“正确和善治”；做事如水调融的责任——“做好事”；把握时机，能如水而行，能随波逐流，能随波逐流，能以静为安——“动好时光”；按照基本原则，不与事物和世界争论，就永远不会有任何错误。在许多中国古代哲学家的著作中，水是一个重要的物体。孔子说：“仁者乐于山，智者乐于水。”因为水总是处于变化的状态。苏轼也说：万物有形，唯水为形。 "

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人性就是爱与恨。每个人都喜欢往上爬，到高处，变得强壮和有竞争力。没有人愿意走下坡路或自卑。水总是向下的，通常是未知的，表现出谦虚、柔顺、从属、不争的特点，永远保持着它的身体，不因环境的变化而变化，而是坚持不懈，永远向前。水常守本源，滋养万物 邵阳玉清宫：老子《道德经》，处众人之所恶，故几于道，利万物而不争，从高处流向低处。遇到低洼的地方，它会用自己的身体填满低洼的地方。遇到坚固的石头，它自然会浸泡它。完全淹没在一个。例如，在池塘充满水之前，水一直向内流动。当池水灌满，水不满足于现状，而是不断开辟新的道路，奔向江河湖海，直至江河注满水。湖泊和海洋被填满。 “水能下转成海”，始终保持低调高效的精神，无论遇到沟壑、高山、礁石，还是溪流、江河湖海 邵阳玉清宫：老子《道德经》，处众人之所恶，故几于道，九曲十八弯，风风雨雨也前行，并经历一次又一次的曲折，不断朝着自己的目标奔跑，永不停息的前进。它总是在没有路的时候开辟新的道路，无论何时何地，始终保持其原创性不变。水的本质是滋养万物，利万物而不争，以柔克刚。它以其道德和智慧，开辟了一个又一个的新世界。