生则有死，死则有生，不执着于三毒五盖的众生

生则有死，死则有生，不执着于三毒五盖的众生

又到一年清明时节，很多人都会在这段时期祭扫祖墓，缅怀祖先事迹，也在一定程度上衍生对生死问题的重视，对于生命的开始与结束都持各种疑惑。而在四大皆空的佛教，也有对生死问题的重视与解惑，佛经云“生死事大，无常迅速”，体现了佛教对于生死问题的观点。那么，在佛教的角度，又是如何看待和解答生死问题的呢？

国恩寺大雄殿

按照佛教的理论：“生”是由于受到业力的牵引，因缘而来到这个世界，是过去无始劫以来所作业力的果报；“死”则是当期业报承受完毕后，这一世生命的结束。也就是说，按照佛教的理论，人生是各种业力和因缘和合而生的，人生在娑婆世界，证明上一世结束后并未往生极乐世界，这其中有诸多原因，或者是上一世在畜生道受业完毕今世托生为人的，或者是上一世修行未圆满需在今世圆满的，或者是上一世修行圆满但决心重返娑婆、乘愿再来、倒驾慈航、普度众生的，凡此种种，皆是因缘所致，人生在娑婆世界，就要受业偿报，经历种种磨难，直至此世结束。在娑婆世界，凡所有相皆是虚妄，人生在这个世界上就是在修行佛家关于生死的哲学，所以在精神上超越娑婆四苦、不执着于三毒五盖的众生，就自然能得到各种解脱佛家关于生死的哲学，得大自在，在肉体与精神间往返自如，这就叫“了生死”。所谓“了生死”，就是指了脱生死之见、闻、感、苦，把这一世的生看作是上一世的结束，把这一世的死看作是下一世的开始，把这一世的修行看作是上一世的果报和下一世的因缘，这样就能善待这一世的众生和因果，了脱四苦给人生带来的精神枷锁。生则有死，死则有生， 生生死死，无穷无尽生则有死，死则有生，不执着于三毒五盖的众生，凤凰涅槃，浴火重生，六道轮回，生死交替，了脱生死，一念之间，莲花托生，极乐世界。

国恩寺莲池

按照佛教的理论，生活在娑婆世界的众生，要闻正法而不落邪道，诸恶莫作，众善奉行，唯有如此佛家关于生死的哲学，才能偿还业报、开启善因生则有死，死则有生，不执着于三毒五盖的众生，才能了脱生死、往生极乐。众生作恶，虽烧香拜佛无益；众生从善，虽诃佛骂祖无妨。六祖云：“心平何劳持戒，行直何用参禅。”本来清净，不染尘埃，始终以良善的心态对待人生，那么灵山就在眼前。

国恩寺六祖殿