【每日一题】孔子的无为与无不（二）

【每日一题】孔子的无为与无不（二）

不请自来。

(1）孔子的无为，是指自然界中的自然无为，突出“事情在人为”这一事实，将天道的宗教性转化为人的内在道德，从而增强人的责任感和道德尊严，面对天命的局限，可以勇担重任，努力奋斗。以人为事”和“以天为事”，即“义命分离”。强调内在的发展，而不是听天由命。怀疑，人格本尊的颜色会褪色。孔子认为，天作为自然的创造力量（自然之天）道家的无为哲学，采用静默运动的方法，而不是强制ed干预。天的这个性格，赋予了人类，尤其是圣人。例如，尧舜为天而治，为无为而治。他们发挥了天国的客观概念。天意不会干涉自然和人类的事务。 “天”与“天道”依序运转，生生万物。

(2）老子的无为意思是“什么都不做”，而“无为”的意思是没有人的行为道家的无为哲学，所以只要消除人的行为，就没有做不到的事情。最智慧的人生就是顺道而行，即自然的无为，不受肤浅智慧所造就的道德文化（如礼节、财富、知识）的束缚，而是按照自然规律生活，顺其自然，顺其自然地发展。以“无为”求“自然”。”老子曰：“日损，再损，无为。”

(3）庄子的无为与老子的类似，都说“无为而无为”，但比老子的无为更极端。庄子认为，在位者应该像造物主一样，修炼万物不取其功，唯有贤者，才能尽其所长。治国要顺其自然，不偏不倚。庄子甚至认为君子无贤，圣人如强盗。在庄子看来，谁想靠治国来吹嘘道家的无为哲学，都是被自私和名利驱使的，只有像许攸这样不肯放弃世界的人，才是真正的神，真正的人。当然，庄子的观点是对我们很有启发，他认为世界上所有的差异都只是源于人为的“划分”和“歧视”，而没有意识到世界的本来面目是平等的。因此，一切都有它的绝对价值，并且我们不应该使用区分来定义有用或无用。这是没用的。人的内心需要摆脱这些偏见，顺应万物的变化，才能入道，不受差异的束缚，自由地生活。在死水界，这样的人是真人。

从上面的讨论可以看出，孔子的不作为是自然的无声运动，而不是强行干涉人，而不是说人应该什么都不做。这是命运，因为成功是未知的，但完成它仍然是人的责任。道家无为的目的是使万物“自然”。可见【每日一题】孔子的无为与无不（二），孔子的无为以人为本，重视人的内在价值，道家的无为也看重人，但是以自然为中心的。

这种差异体现在国家治理上。孔子比较进取，强调责任、德行、礼义，而道家则强调无为而治。老子认为道德文化是人为的，而这些价值观随着“道”而变化。我们不应受制于不断变化的道德和文化价值观。为了维护社会秩序，仁义成为人们自然发展的桎梏。

当然，两者之间有一些共同点。孔子的无为强调人的内在价值，必须强调人的行为应该是内在的，而不是外在的结果。老子和庄子也强调人。人的本性，如果这么说，发自内心的仁义似乎与本性相契合。

老子和庄子的武威的相似之处，上面已经提到过。它们的区别在于，老子更强调道的本体意义和自然规律，而庄子则更强调人的自主和自由。这也体现在实践中，老子的“无为而无为”更有利于治国【每日一题】孔子的无为与无不（二），而庄子的观点更适合个人的自由，将无限的自由落实到人类生存的现实中。