道家的美学思想丰富深深,其审美风貌高旷飘逸
道家的美学思想丰富深深,其审美风貌高旷飘逸
一首带有道家美学气息的诗,读起来令人耳目一新,让人想起飞出尘埃
道教是中国传统文化的三大支柱之一。道家和道家的核心是“道”。道家的文化和哲学精神是“道随性”、“道为一”、“静无为”、自由自在。道教的文化精神集中在“道教四书”:老子、庄子、列子、淮南子。
以“道”为核心的道家文化哲学精神表现在美学上,这就是道家的审美精神。所谓审美精神,就是一个民族的文化哲学精神在审美上的体现。它是一个民族的审美思想、审美情趣、审美理想、审美标准和审美境界的凝聚和综合表现。
道家美学博大精深,审美风格高雅典雅,审美精神博大精深。道家的审美精神在老庄最为集中,如老子“道法自然”的自然之美,“见之简朴”的朴素之美,“空”与“静”之空寂之美。 ”。 、“象”与“大声”的博大美、“微妙玄”的玄美、“有与无”的意境美、“清净”的空(心)美。神秘”。庄子评“天地大美”、“天地与我共生、万物与我为一”、“唯道聚虚”、“虚室生白”、“简而世无敌”它为美”、“雕琢简约”、“天堂”。 《乐》、《天音》、《天和》、方大《逍遥》等诸多话语,以及《物化》、《心斋》、《紫亭与忘》、《朝澈》等审美心理话语, 《见独》等,无不表达道家的美学。精神。
此外,还有“列子”(又名“冲虚真经”),表达了冲虚的审美精神和清雅、恬静、恬静; 《淮南子》中的“淡泊无为”审美精神。综上所述道家哲学思想的精华,道家的审美精神之美,就是质朴自然之美、空虚宁静之美、高雅之美、深奥之美、自由之美。
道家美学精神在中国审美生活和文学艺术中有大量表现,如《史说心语》中记载的魏晋字及其“魏晋风范”(典型如《竹林七弦》),如音乐中的古琴音乐、绘画中的宋元山水、明清时期的青岩文人等,无不表现出道家的审美情趣和审美精神。道家审美精神最突出的体现是在文学诗歌领域,如嵇康、陶渊明、李白、魏应武、苏东坡的众多诗歌 道家的美学思想丰富深深,其审美风貌高旷飘逸,都表达了道家的审美精神。
如嵇康在《四字赠修才入军十八章》中写道:“见归红,挥五弦;”的名诗。望远方归来的飞鸿,弹奏着手中的五弦古琴,诗人无论是仰天还是低地,都游走自如。太玄玄境。这首诗的美,就是道家的美。
又如陶渊明的朴实自然诗,被钟容誉为“古今隐士之门”,也典型地表达了道家的审美情趣和精神。大理学者朱熹说:“元明说庄老。”
著名作家朱自清说:“道诗的主要思想是真正的道家。”陶谦不仅信奉老庄,还信奉道教。人们普遍认为陶渊明的诗歌风格是“朴素的”,明代胡应麟在《诗经》中称陶渊明是“千古无味之门”。清代石山在《望韵诗》中说:“圆明为平淡之极”。陶渊明的诗歌自然纯洁、朴实纯洁、祥和纯洁、静谧悠远、古朴质朴,典型地表达了道家美学的精神。陶渊明的朴实自然诗被认为是“高不可攀”。
陶渊明《二十饮》第五部:“茅屋在人的境界,没有马车的喧嚣。问你怎么能,你的心离自己很远。采摘东篱下菊花,悠然见南山。山。天气好,鸟儿归来。有真意,若要辨,已忘字。”诗中所表达的境界,平淡而和谐,超脱世俗 道家的美学思想丰富深深,其审美风貌高旷飘逸,崇高而宁静,祥和而宁静,这就是道家的审美魅力。
陶渊明也有许多表达道教审美情趣的诗句,如:“风起云涌,不喜不惧”(见《神诗》); ”(见《石座真君参军经曲A》);“远望白云,对古人的怀念有多深”(见《合国大师书二》);“回望周原,情追万华”(见《王座送客》);“俯视宇宙尽头,再不快乐怎么办?”(见《山海经十三歌》)和诗);见《桃花源》和诗);《温暖远方的人村,依依废墟的烟》(见《还乡五诗》)。陶渊明在他的作品中使用了许多意象。高天、白云、轻风、船、远村、炊烟、飞鸟、游鱼等,形成高贵幽静、意境悠远悠远、寓意丰富深邃的诗歌,这些诗句所表达的美是宁静与空虚、宁静与和谐的美,本性、朴实、淳朴,表达了道家的审美精神。
在文学史上,表达道家美学味道的诗词,还有很多。如:“欲游红松,寻白云逸”(唐陈子昂)。 “山随平原,水流大荒”(唐李白); “心如野鹤尘远道家哲学思想的精华,诗如袅袅杯见底明”(唐维英武); “行行看流水,静坐看归云”(宋少勇); 《魏晋时期,与熹帝有说有笑》(宋苏轼); “星云远,心与水同”(金段科集);耶鲁铸造); “道神在原鸿蒙外,身送虚空纬度”(明兰人); “仰望星空,清空心”(清孙临)。这些诗句典型地表达了道家的审美情趣和精神。
以上诗句运用天地、鸿蒙、白云、平原、河流、大荒、流水、归云、野鹤、袈裟等意象,构成诗意境,抒发高尚情怀。人心,也表达了道家的审美魅力,蕴含着道家的审美精神。读来道家哲学思想的精华,让人心旷神怡,有一种尘埃落定的感觉。
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