王阳明心学最难理解、也最精彩的地方就是他的“心”

王阳明心学最难理解、也最精彩的地方就是他的“心”

王阳明：心学的三大智慧

王阳明心学最难理解、也最精彩的地方就是他的“心”。他的这个心很复杂，你如果纯粹从儒家的角度去理解，肯定是有困难的。为什么？因为王阳明早已超越了儒家。他早年怀疑过朱熹，后来还说过“不以孔子的是非为是非”，判断真理的标准只有一个，那就是“自得于心”。王阳明确实非同寻常。你可以说他有狂狷之气，但也必须承认他敢于自我承担，更敢于挑战权威的勇气。王阳明心胸比一般的儒者要开阔得多，他的心学更不是正统的儒学可以囊括的。

我们知道，中国传统文化中的儒佛道三家各有所长，“以儒治世，以佛治心，以道治身”是一个基本的分工，而王阳明恰恰对三家都有切身的了解。正因为这样，王阳明的人生格局才非同寻常。王阳明31岁学道，32岁学佛，37岁回归儒家的圣贤之道，但他早已将三家融为一体。后人认为王阳明是继孔子、朱熹之后儒家的又一个圣人，但是，王阳明心目中的圣人实际上是“圣学之全”。曾经有一个叫郑德夫的学生问他，儒佛道三家各有所长，是否应该兼收并蓄？王阳明告诉他王阳明心学最难理解、也最精彩的地方就是他的“心”，尽管佛教和道教的出世主义存在缺点，但它们两家的优点还是明显的，不能弃而不用，儒家应该吸收道教的仙道，保持身体健康，也应该吸收佛教解脱之道王阳明心学最难理解、也最精彩的地方就是他的“心”，这才叫“圣学之全”。王阳明还用了一个著名“厅堂之喻”来说明：

譬之厅堂，三间共为一厅，儒者不知皆我所用，见佛氏则割左边一间与之，见老氏则割右边一间与之，而己则自处其间，皆举一而废百也。圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆吾之用道家佛家的智慧，是之谓大道。

意思是说，儒佛道三家好比一间完整的房间道家佛家的智慧，儒家居正厅，佛老居两厢，三者缺一不可。但是，有些正统的儒家脑子就转不过弯，总想分清你我，划清界限，看到佛教就把左边的那一间分给佛教，看到道教就把右边的那一间分给道教，结果自家的范围越来越狭小。真正的圣人就应该有包容天地万物的胸怀，吸取一切人类文化的优秀成果。这就是“圣学之全”。

最后，总结一下，王阳明心学到底是个什么“心”？我认为，王阳明的心学包含了三个“心”：

第一个是“禅心”，也就是“不动心”。他的“无善无恶心之体”就是这个心，这是他在“百死千难”的政治危局中保持定力，立于不败之地的根本。

第二个是“良心”，也就是“良知”。他的“心即理”、“致良知”都强调这个道德良知是生活实践的唯一标准，这是他作为儒家士大夫安身立命的基础。

第三个是“机心”，也就是“心术”。这是他在历次危难和平叛战争中击败对手、无坚不摧的强大工具。说明一下，“机心”本来出自《庄子》，原意是机巧诡诈之心。这里是一个中性词，不带褒贬。

这三个心，第一个与佛家有关，第二个与儒家有关，第三个与道家有关。明白了这三个心道家佛家的智慧，我们也就能理解王阳明为什么能够立德、立功、立言，成就了中国历史上少有的“三不朽”超级文化巨星。

我在前面说过，王阳明本身就是一个传奇，传奇只可欣赏，不可复制。但是，王阳明的弟子众多，他的后学由于缺乏事上磨炼，缺乏实践的环节，很多人后来流于“狂禅”，被认为“空谈误国”。明末清初的一些思想家对此曾进行了反思和批判。

（文章根据立夫讲国学系列网络课程王阳明：三教原来是一家录音整理。 ）