《传习录》中有如此一番对话:萧惠问王阳明死生之道

《传习录》中有如此一番对话:萧惠问王阳明死生之道

《传习录》中有如此一番对话:萧惠问王阳明死生之道,王阳明回应说“知昼夜,即知生死”;萧惠又问昼夜之道佛家关于生死的哲学,先生曰“知昼则知夜”。在王阳明的学生中,萧惠是一个悟性较低的同学,可是善于去刻苦钻研和思考某些事情。人的死生问题,其实便是人们常说的人死后到底是万事皆休、一死永灭,还是人死之后还有灵魂存在。这个问题世人皆有执着和迷惑,王阳明的回应看似有些模糊不清,但“知昼即知夜”,一语道破了解死必然了解生的大道理。

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一、灵魂存在不同的肉身中

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王阳明所指的这一个答案,还要从佛家思想开始说起。佛家思想觉得人不容易一死永灭,人也不会一死不灭,而留有一个生命。在世俗的理解之中,觉得人死后会留有一个生命,这一个不会改变的生命越过自己每一个轮回的生命,就像一条线越过一颗又一颗的珍珠,如此的生命可以在不同的肉身中存在,就仿佛我们见到的神话小说一样,人死后可以转世轮回。

可是在佛家中觉得这是一个悖论,实际上,这个世上根本没有“恒常”的东西,一个人离开之后,生命永远不容易存在,可是有一个代替生命的东西,比生命更为玄妙。这个叫做意识之流,也就是所佛家中所指的“神识”。这种意识之流也不是固定不会改变的,它每时每刻的都在变化,唯一不会改变的便是这意识之流永远存在,可是它又永远处在变化之中,更具备延续性。

佛经中常说:“非断非常,非一非异”《传习录》中有如此一番对话:萧惠问王阳明死生之道,意思也就是说上一世和这一世的我,尽管说不是同一个我,可是也不是说全然不同的,他有一个意识之流作为衔接。就仿佛现在的分子生物学理论之中有如此一个说法,人身上的绝大多数细胞《传习录》中有如此一番对话:萧惠问王阳明死生之道,除开极少数的神经细胞之外,平均7年便会所有更换一次。

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二、世界多变,人生无常

佛家思想所说的“诸行无常”,含义就是没有任何物体是永恒的存有,一直处于变化中。在每次的变化都未必是坏事国易堂,就好像每次有旧的事情消失,才会有新的事情出现。正是因为世界诸行无常多变,所以才有四季轮转,日夜交替,才有新的生命出现。

任何开心的事和坏的事情都有反过来的对立面。人的脾气、秉性、思想、观念这些,都是会有非常大的转变。其中的差异不亚于两个不同的个体中间的转换,可是转换中间却存有着持续性和关联性。人生的每一刹那都包含着变化,更包含着死亡和新生,而人生意义也是在这儿。尽管我们生命中拥有的一些东西会消失,可是有一些东西也会出现。

从这种角度去了解王阳明所说的“知昼即知夜”,就较为容易了解了。针对普通凡俗之人来说,面对世界的一切诸行无常与不确定性,更要调整良好的心态,接受现实。让自己生活得更加美好,让自己的人生更有意义。

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三、坦然接受所有的变化

不管世界出现什么样的变化,我们最先要学会接纳,然后再去努力的改变。如果连接纳都做不到,一味地抗拒佛家关于生死的哲学,只会让自己更痛苦,所以人生会因负面情绪而越来越更糟。很多人面对一个诸行无常诸行无常的世界,总是期待所有的变化都是完美的,一旦出现缺憾与不足时,就尝试抗拒,这是一个不正确的概念。

不要试图掌控外界的变化,人无法控制未来,智能控制当下。不管面对什么样的局面,可以尽自己最大的努力让它越来越更好。你可以经营自己的事业和家庭,可是不要把自己的期待寄托在那些沒有出现的事情上。很多人总在无理取闹的期待着幸运的事情完全降临,总是期盼着十全十美,这是非常美好的愿景,可是不是一个合理的心态。

知昼夜,即知生死。只有了解到了世界是变化无常的,你才有可能积聚豁达的心态,然后去接受现实一切变化。在这样一种情绪之下,你会淡然生死,去努力搞好一些能做和该做的事情,让自己的人生越来越充实而美丽。

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人生多学习王阳明,便能少走一段弯路,何乐而不为呢?

《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作,包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

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而《知行合一》是王阳明心学的核心,记载了很多故事,从官场故事,或者是民间有趣但又值得人深省的故事中,我们学到为人处世的智慧。

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当内心浮躁的时候,当遇到困境的时候,无论什么时候,读一读王阳明,自然是能更上一层楼!

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我买了两套,一套自己闲来时读一读佛家关于生死的哲学,净化心灵,一套当礼物送给了朋友,对于喜欢历史,喜欢文化的人来讲,王阳明是必读之物!

《传习录》《知行合一》两本书一共加起来78元,一顿饭钱,却能带给你不一样的感悟。而且还能代代相传,收藏或者送朋友,都是非常有价值的!

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