开展党的群众路线教育实践活动，关系到如何更好的实现中国梦

开展党的群众路线教育实践活动，关系到如何更好的实现中国梦

当前，全党正在深入开展党的群众路线教育实践活动，这是党的十八大作出的重大战略部署。为使这项活动深入有效地开展下去，中央总书记习近平多次发表重要讲话，从战略和全局的高度，深刻阐明了活动指导思想、方针原则和目标要求，这对指导我们学习和实践群众路线教育活动，具有明确的要求和方向。开展好党的群众路线教育，关系到如何更好的实现中华民族伟大复兴的中国梦。宗教界是社会的一个重要组成部分，各个教派的信众信徒都具有进行党的群众路线教育和接受教育的必要性和重要性佛家思想主张，我作为一名佛教界人士，通过近一阶段的学习，加深了认识，我们组织全寺僧众把思想统一到中央的决策部署上来，把行动落实到服务群众、改进寺风院纪、推动自身建设、寺务发展的工作中去。

一、开展党的群众路线教育实践活动，佛教界坚决拥护

习近平总书记指出，群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。在全党深入开展党的群众路线教育实践活动，是党的十八大作出的重大战略部署，意义非常重大。中国佛教协会成立60年来，佛教界人士一直和中国共产党同心同德，同向同行。特别是党的十一届三中全会以后，党和政府更加重视宗教工作，尊重宗教人士和信教群众，各项宗教政策得到贯彻落实。就以我所在的江西省庐山铁佛寺来说，这座建于唐朝的千年古刹，由于战乱，到二十世纪八十年代，成为残墙断壁，破败不堪。在党的政策感召下，我和佛教界人士以及信教群众一道，自筹资金，使古刹重现辉煌。与此同时，还在湖北省黄梅县小池镇建起了占地百余亩的妙乐寺。所有这一切，都要感谢党。没有党的好政策，就没有我们宗教界人士的今天。我总是教育信教群众，对党要永远怀着感恩之心。凡是党发出的号召，就要坚决响应;凡是党作出的决定，就要坚决贯彻执行。不论在何时何地，我都是这样一个鲜明的态度。所以，在全党深入开展党的群众路线教育实践活动，是党加强与人民群众的团结与联系，根治腐败，保持国家的长治久安，发展经济，使人民群众过上幸福安康生活的英明决策，我们佛教界坚决拥护。

二、“佛教思想”和“党的群众路线”具有相容性

为什么说“佛教思想”和“党的群众路线”具有相容性，这也就成了形式逻辑的一个命题，把它们之间的关系论述清楚必然会涉及到一些逻辑常识，这主要是佛教思想和党的群众路线这两大概念间的关系：首先，这两个概念既不是全同关系，党的群众路线不全是佛教思想;但也不是全异关系开展党的群众路线教育实践活动，关系到如何更好的实现中国梦，党的群众路线并不排斥佛教思想。两者应该是相容关系，是相容关系中的交叉关系。因此，“佛教思想”和“党的群众路线”两个概念异曲同工，完全符合形式逻辑相容关系中的交叉关系的要点和特征。所以，用佛教思想诠释党的群众路线也就有了基本的前提条件，即此，也是我今日演讲的中心话题。

中国共产党依据党的总纲领和具体纲领，在成立之初就提出了“依靠群众”的路线，党的“一大”报告提出“要把工人、农民和士兵组织起来”;“二大”《组织章程决议案》提出“党的一切 运动 都必须深入到广大的群众里面去”;1928年11月李立三根据“六大”精神，同浙江地区负责人的一次谈话中使用了“群众路线”一词;1929年9月由陈毅起草经周恩来审定的《中央给红四军前委的指示信》中三次提到“群众路线”，这是已知的党的“群众路线”的最早的文字表述。

抗战时期，毛泽东在《关于领导方法的若干问题》、《论联合政府》等许多著作和讲话中非常成熟地讲到党的群众路线，并把它列为“区别于其他政党的显著标志之一”。

刘少奇在“七大”《关于修改党章的报告》中，以及在朱德、周恩来、任弼时等其他中央领导同志的讲话中和《关于若干历史问题的决议》中，都阐述了“党的群众路线”问题。“七大”第一次明确了党的群众路线的基本内容和基本要求，标志着党的群众路线观点正式形成。

新中国成立后，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、陈云、邓小平等中央领导同志都对“群众路线”做过阐述和身体力行的实践。“八大”党章和邓小平《关于修改党章的报告》对群众路线做了新的概括和系统阐述。1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确指出，“群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。1982年十二大《党章》又增加了“把党的正确主张变为群众的自觉行动”。由此，“党的群众路线”这一政治概念发展成为一个有完整表述、系统内容、深刻内涵和实践意义的中国共产党的“政党宗旨”，成为毛泽东思想的“活的灵魂”。此后，江泽民、胡锦涛、习近平同志都对党的群众路线的内涵做了丰富和发展。在当前新的历史条件下，以习近平同志为总书记的党中央，把党的“群众路线”视为“党的生命线和根本工作路线”，决定开展党的“群众路线教育实践活动”，这是党的“群众路线”的又一次伟大实践和理论创新。

党的群众路线的提出、形成、发展完善是一个党的领导集体智慧的结晶。

党的群众路线，就是“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”。它实质是回答党与群众的关系问题，回答党的正确路线“从哪里来”，党的宗旨“到哪里去”。“一切为了群众，一切依靠群众”，是讲关乎党的性质的问题佛家思想主张，回答的是党的宗旨“到哪里去”;“从群众中来，到群众中去”，是讲党的基本领导方式和工作方法问题，回答的是党的正确路线“从哪里来”。“党的群众路线”是中国共产党九十多年历史经验的总结。从一定意义上讲，中国共产党的历史就是一部“群众路线史”。

民主革命时期，中国共产党坚持群众路线，赢得了最大多数人的拥护、支持，自然也赢得了佛门以慈悲众生为己任的佛门的最大支持。这是因为在民主革命时期，较长时间内为土地革命、抗日、国内革命战争和人民当家做主等问题上，中国共产党在这些问题上始终坚持群众路线，打的是人民战争，最后取得了革命的胜利，使广大在旧社会被剝削被压迫的穷苦人民群众，脱离苦海，获得了翻身解放。这与佛教思想倡导的慈喜悲苦、普度众生、众生平等的主张相吻合，共产党的理想是为实现人民幸福，世界大同而奋斗;佛家思想是为实现人类和平，人间净土而祈祷。可以说这二种世界观实质上是同出一辙，相容并蓄。佛家认定中国共产党是真正的“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”，使人民群众过上美好生活的政党，正因为此，才受到佛教界最大的拥护和支持。

三，恪守“普度众生”理念，践行党的群众路线。

佛教思想中的“普度众生”同样把“众生”提到很高的位置。普度众生的出处是《 佛说无量寿经 》：经载云，“普欲度脱一切众生。”“众生”这个词义是泛指包括人在内的一切生命，这个概念不等同“群众”这个概念，因为作为人的“群众”是“众生”的一部分。“众生”来自 梵语 之意译，音译仆呼那、禅头、社伽、 萨埵 。又译作有情、含识(即含有心识者)、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类。“众生”一词，普通指迷界之有情。《 杂阿含经 卷六》：“佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生;于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。”。普度众生就是指佛陀以慈悲为怀，尽力将如同沉入溺海中一切有情生灵，救度登上彼岸，让他们皆能解脱苦难，成就 佛陀 大道。当然“众生”更多的是人群，他们是世界的主体。禅宗六祖云，“善知识：一切修多罗及诸文字、大小二乘十二部经，皆因人置，因智慧性方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书因人说有”，“ 善知识：凡夫即佛，烦恼即菩提;前念迷即凡夫，后念悟即佛;前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”“人间佛教”的思想即是基于“以人为本”的理念而建立的。佛家思想的“普度众生”，是大乘诸经中反复倡导的精神。如观世音菩萨的“寻声救苦”是本着“慈悲”的本愿，救苦救难。“慈能与乐，悲能拔苦”。大乘佛教的四无量心“慈悲喜舍”即指“为诸众生除无利益，是名大慈;欲与众生无量利乐，是名大悲;于诸众生心生欢喜，是名大喜;自舍己乐施与他人，是名大舍。”何谓菩萨?自觉觉他，自度度人。何为佛陀?自觉觉他，觉行圆满。“普度众生”，不仅要“自觉觉他”，还要“觉行圆满”。就是毛泽东同志说的，“毫不利己，专门利人”。总之，“普度众生”就是为人民服务。 在中国大革命过程中，佛家同情拥护帮助共产党，支持革命，就是推翻黑暗制度，解众生于水火，建立人民政权，让人民群众过上好日子。这不仅是佛家的思想，在现代中国革命斗争史中，有许多佛教界人士参与革命斗争。如包括佛家弟子还俗从军，奋斗终生的事例，最典型的就是新中国开国上将许世友和中将钱钧，都是以少林寺出家人的身份，参加共产党领导的把群众作为救苦救难的人民革命军队。

许世友和钱钧将军都是1955年中国人民解放军授衔的开国将军，这两位将军还曾都在南京大区共事过，许世友任南京军区司令员，钱钧任南京军区副司令员。更有趣的是，钱钧比许世友迟3年进少林寺。两个人一起在寺中待了5年，当时寺里僧人云集，两个“法师”虽在一座寺院里，却互不相识。他们后来都参加了革命队伍，经过长征到了延安，他们谈起往事，才知道原来彼此竟还是少林寺的“师兄弟”，两人不禁抚掌大笑。

许世友于1945年8月的自传材料中说：“我九岁开始到少林寺学武，主要的原因是没有饭吃，要找个地方吃饱饭。”许世友将军1905年出生在河南新县，这里属于河南、湖北两省交界的大别山区。因父母养活不了他们兄妹7人，才在逃荒的路上把他送进了少林寺做杂役，得法名“永祥”，每天跟着人称“北怪”的林子金学拳练武。在少林生涯中，永祥功底深厚，臂力过人，十八般武艺样样精通。寺内3米多高的围墙，他跑几步就可攀上;9间9檩的千佛大殿，他手抓屋檐的椽头，一口气可顺转3圈;他蹿墙、越脊、飞檐走壁，轻来轻去不叫瓦碎;跳下时，他能在空中翻3个筋斗轻轻落地;只要运足气，他对着尺二见方、三寸来厚的大方砖，转身一掌，砖就碎裂。

时光飞逝，几年过去了。救民于水火的共产党部队到了许世友的家乡，领导劳苦群众斗土豪、分田地。许世友听到这个消息，再也待不住了，含泪告别了朝夕相处的师父和师兄师弟，踏上了返乡的路程。

许世友离开少林寺前，林子金师父问他：“从今天起，你真的要还俗吗?”许世友回答说：“是少林寺给了弟子一条命，弟子会终生铭记的。今后，我虽然不做佛门弟子，也要当个释家的好友。”

而钱钧中将的出家经历竟然和许世友几乎相同。

抗日战争期间，出家人以各种行动支持、参加党领导的抗战，层出不穷，可歌可泣。“上马杀贼，下马学佛”就是周恩来在抗日战争时期给 南岳 佛教僧人写的一句话，这既是对当时业已投身抗战的中国佛教界的肯定，也是对当时中国佛教界进一步参与抗战的激励，在今天来看，也是对抗日战争时期中国佛教历史特征的高度概括。这句话饱含着中国佛教界参与抗战的丰富内涵，尤其值得我们回味。

上面所讲的是嵩山少林寺弟子投身革命，后成为我开国将军的亊例。下面再举一个我国佛教圣地五台山僧众，在中国共产党和八路军的领导下，积极支持并参与以五台山为中心的晋察冀抗日根据地的创建，为民族解放事业做出了自己的贡献。

1938年9月至11月，日军凑集2万多兵力，对五台山地区进行“扫荡”。战火的硝烟一下子笼罩了清净的佛门圣地。日军所到之处，无恶不作，连佛门圣地也不放过。他们攻进了五台山台怀镇寺院群中心后，强行占领了显通寺、塔院寺、殊像寺等寺院，到处搜抢文物，还把一些僧人抓去做苦力。五台山地处华北屋脊，分别有东西南北中五座高峰，当地人称之五台。北宋时期，杨家将血染金沙滩，杨五郎延德即在此出家。1938年1月前，全山有寺院110座，有僧侣2200多人。这里峰峦叠嶂，晨钟暮鼓，一派世外净土的景象，是出家人修行的好地方。

“阿弥陀佛!日本鬼子来了没有净土”。日本侵略军所到之处，奸淫烧杀，无恶不作，众生顷刻处在水深火热之中。中国共产党奉行群众路线，委派晋察冀军区司令员兼政治委员聂荣臻率八路军115师进驻五台山，率3000人的武装，在五台山区创建敌后第一个抗日根据地。他充分运用群众路线，扩大武装力量，加强党和政权建设，先后开辟了冀中、冀东、平西、平北等根据地，到1939年， 晋察冀根据地 发展到拥有72个县、1200多万人口、主力部队近10万人的模范根据地。毛泽东赞誉说：“ 五台山 ，前有 鲁智深 ，今有聂荣臻，聂荣臻就是新的鲁智深。”并号召八路军向晋察冀根据地学习。

聂荣臻初到五台，就专程带人到佛寺比较集中的台怀镇看望出家人。向当时佛教协会会长然秀、住持然宇等僧人详细介绍共产党的宗教信仰自由政策，讲解中国共产党的抗日救国纲领。最后，聂帅还告诉然秀等五台山僧众，这次是受党中央和八路军总部的委派，在这里建立以五台山为中心的敌后抗日根据地。目的只有一个，就是发动群众，为了完全、彻底地消灭日本侵略军。

现任五台山殊像寺住持圣忠法师，俗名郝林生，抗日战争时期，加入“佛教救国同盟会”、“僧侣自卫队”，成为八路军在台怀镇的地下通信员，秘密为八路军送情报，并多次直接参加抗击日军的战斗。据他介绍说：“八路军真是仁义之师，聂荣臻元帅不仅要求部队认真执行党的宗教政策，还要求官兵同我们交朋友，保护寺院不受敌寇和土匪的破坏、骚扰。”

1938年春天，五台山佛教僧团举行了声势浩大的抗日动员大会，并于同年4月16日宣布正式成立“五台山佛教救国同盟会”。当时，台怀镇内各族僧众1700多人都参加了佛救会。之后，佛救会将五台山18岁至35岁的480多名青年僧人迅速组织起来，成立僧侣自卫队，接受八路军组织的抗日培训，成为一支活跃的抗日力量。

作为中国共产党的第一代领袖毛泽东主席，是最重视人民群众路线的。他是对党的群众路线阐述得最早、最多、最为系统、理论最为深刻并且最努力地付诸于实践的党的领袖，他提出的党的三大作风，核心是党的群众路线。这些体现在他的一系列著作、讲话和实际行动中。毛泽东是党的群众路线的理论和实践的“奠基人”。

1945年4月，毛主席在党的“七大”做了题为《论联合政府》的政治报告，强调我们的党和军队“是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的”;要求全党全军“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨”;毛泽东同时提醒全党“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务佛家思想主张，一刻也不脱离群众”;号召全党提起警觉“注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声;每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中;根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来”;要求“应该使每个同志明了，共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。应该使每一个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒”。毛主席还强调，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”;毛主席的上述精辟论述标志着党的群众路线理论发展到一个新的高度。

毛主席提到的“理论联系实际，密切联系群众，批评和自我批评”都可以在佛教的“真语实语、觉行合一、觉行圆满、众生平等;僧侣生活中的‘六和敬’思想以及佛教持戒、诵戒布萨、安居自恣”等教理中得到诠释。佛教要求信教群众实事求是，修行中知行合一，不打妄语;佛教要求修行人要众生平等，“身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”，不搞任何特殊化;并于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为“自恣”。佛教对应党的群众路线，都可以得到圆满的解释，所以，佛教的这些思想和党的群众路线都有着相通之处。正是遵行群众路线,我们寺院釆取了一系列规范寺规院纪的各项规章制度，来实现群众监督，群众管理。如以《庐山铁佛寺僧人清规戒律》为例，在第一条规定中开宗明示：“出家人要爱国爱教，要诸恶莫作，众善奉行。要遵纪守法维护党的利益，维护人民的利益，在党和人民政府及宗教政策的感召之下，搞好自身建设”。全寺人员遵规守纪，恪尽职责，蔚然成风，寺院从无事故和违规现象，连年被各级组织评为优秀文明寺院。

四、贯彻党的群众路线是佛教界爱国爱教的重要内容

在新的历史时期，党中央领导对党的群众路线内涵做了进一步的丰富和发展。江泽民同志提出了“三个代表”的重要思想，把“代表中国最广大人民的根本利益”作为这一思想的重要内容;胡锦涛同志强调“以人为本”、“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”;以习近平同志为总书记的党中央把党的“群众路线”视为“党的生命线和根本工作路线”，要求各级领导干部“时刻把群众的安危冷暖放在心上”。当前正在开展的群众路线教育实践活动，是贯彻党的群众路线的又一重大举措，是党的群众路线的又一次伟大实践和理论创新。

总结上述“党的群众路线”的提出、形成和发展完善过程，可以认为，从一定意义上讲，中国共产党的历史就是一部“群众路线史”。而佛教界支持党的群众路线是佛教界爱国爱教的重要内容。佛教根据“诸恶莫作，众善奉行;自净其意，是诸佛教”的宗旨，以其特定的道德说教方式，理念上对普通教徒有着教化和约束的作用，这是行政手段难以凑效的，客观上有利于现实社会的稳定。正信佛教不宣扬迷信，要通过信教群众自身开展引进技术，通过科技脱贫、勤劳致富以及相互帮扶等活动帮他们积极参加经济建设，创造社会财富。通过说教和点化，有的信徒在信教前精神空虚，信教后却对生活充满希望，对本职工作增加了热情;有的信徒在信教后广行善事，助人为乐，事业有成，家庭和睦。这些所作所为无论对个人、家庭，或是对经济社会、国家利益都是有益的。

佛教的至本至善的宗教文明信念，能够规范信教群众的生活态度及其行为，从而综合释放出巨大的社会前进的推动力。就佛教而言, 其教义、教规都渗透着禁欲、节俭、勤劳、奋斗以及扶贫济困、尊老爱幼等严谨的生活态度，规范的行为作风必然对规范社会进步、国家稳定，促使人类发展起到不可估量的社会作用。

20多年来，我践行佛教“慈悲喜舍，利乐有情”的精神，据不完全统计，为慈善公益事业捐款捐物超过10亿元。2013年4月，国家民政部授予我“中国十大慈善家”光荣称号。2015年8月，湖北省人民政府授予我“最具爱心人士”奖杯。我觉得，作为一个佛教人士，只要真正践行佛教教义，慈悲为怀，心系众生，才能心无杂念。我们党的各级干部，只要心里真正装着群众，为群众谋福祉，才能受到群众的尊敬。

习近平总书记指出，教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。照镜子，主要是以党章为镜，对照党的纪律、群众期盼、先进典型开展党的群众路线教育实践活动，关系到如何更好的实现中国梦，对照改进作风要求，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”的问题。在宗教界，我们也要按政策和法律，按照教规教义，看好自己的门，管好自己的人，修好自己的行。尤其是要警惕有些人打着宗教的旗号，搞歪理邪说，甚至从事分裂国家的活动，对此要坚决反对。我们要紧密团结在以习近平为总书记的党中央周围，为共圆中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!