有佛陀老子就像世界的开悟者点醒了沉睡中的世界以道法自然

有佛陀老子就像世界的开悟者点醒了沉睡中的世界以道法自然

3 简单说 先有老子道家－有诸子百家－有佛陀 老子就像是世界的开悟者 点醒了沉睡中的世界 以道法自然这一恒古不灭的哲理开智着世界思潮 老子的哲学体系里叙述了以天下苍生为本的宗旨 平等公平公正 道之正义 道之坚守 道之平常 道之不可逆 道之千机 道之善爱 可以说是亚洲思想的万源之源 包括他西出嘉峪关很可能收释迦如来为㣢都是大概率事件 佛教的宗旨善致大善 都和道家的善道合一同出一辙 诸子百家有了老子这一思想源泉启发才能百花齐放 大放异彩 孔老二只是诸子百家中的一家 他相比老子的高度和伟大真的只是九牛之一毛尔 相对于他奴化中华2000年的思想真是不值一提 释迦如来的佛家思想是佛祖将善的宗旨很系统体系的形成宗教信仰 在天 地 人的关系中形成了一种鲜明的逻辑体系 因果 涅盘 禅修 轮回 是佛教宣宗的基础 他的高度来源于古印度教 但是思想所受的启蒙真的和老子思想太接近了 也就是说老子和佛陀都是具备了很高思想境界的 他们都说了宇宙恒古的哲学和人类与自然世界的关系 只是老子只留下一本道德经和传说而不知所终 佛陀则用毕生的精力去证法修行 两位圣人的性格和魅力长存于世人心中 而恒古受世人敬仰 而孔老二就是一媚上忠君的奴才 他的思想来源于礼乐兴盛时期的社会固化等级制度 论语中没有什光辉的论点 都是些普遍存在的处世之道 俗气不说还很迂腐 和老子的道德经两相比较更是沒有任何高度和光辉 和佛经相较更是被甩100条街不止 所以 佛陀和老子是同一层次的思源 而孔老二则是百家思想中的地板 根本不能说他是中华文化之源了 高度太低还愚民祸国也！

道家制国在刘彻之前 有文景之治 在未有以出口丝绸茶叶瓷器赚外汇的历史背景下 农工商高度繁荣 达到了路不拾遗 夜不闭户 贯朽粟陈 庭无诉讼 百姓和政府都很富裕 这种情况在无论是之前还是之后的世界历朝历代都是极其罕见唯一的 这就是依道家思想制国的成功实践 道家思想的核心是顺应自然规律 不破坏 不求人为改变 强调按照天道的普世价值观以公平 公正 正义构建社会道德体系 （其中也包括了心善爱的教化逻辑）上层建筑做到不以民争 不以扰民 不以重赋 兴以农桑 兴于道德经教化民众 即方便教育 又方便民众规范了道德思想底线的统一 同时不搞考据浪费时间而又兴以数学的大发展 百家思想正常传播不搞独尊 人民富有于创造力 人民因习道而社会稳定再配以百家思潮洗礼为人的思想境界高尚 各种匠人倍出 甚至很少有人去作奸犯科 基本属于老百姓做好自已的 当权的做好自已的 构建的是公平服务性社会 做到了一本道德经制天下而又不用广修庙宇塑神而祭 男女平等 沒有男尊女卑 不讲忠孝悌廉 注重每个人在世俗中的修为 社会关系讲德化礼仪 君主和相权两立 丞相管理国家行政 皇帝管理礼乐重器及人事任免 互相制约 皇帝不可唯心所欲 丞相必须安民固边 这是道家制国的体系 如果一直坚持道家思想制国则可预见大宪章相似内容竟然在2000年前的华夏出现 世界历史的进程也许早已改写 工业革命在2000年以前就已经到来 可惜啊 人类一但行错 必致无限恶报循环的轮回 直致全体意识并纠正才会又向着正义的历史方向前进 儒家是街边文化 是孔老二教育书呆子的临时教案 为了不被学生问倒 其内容前后矛盾 体系繁杂生涩 絮絮叨叨 世俗不堪 好坏话都说了 且句句都是漂亮话 就是不说怎么解决问题 把人分贵贱 规定读书者就是君子 考功名是为了光宗耀祖 可以伺候君皇右左是要务 最后才是顺便兼济一下天下苍生 轻视士农工商业者 轻视匠人 轻视科学 轻视妇女老弱 抹杀人的创造性一味只要求博古遵守古制 强调人治目无法制 不懂德化 紧紧抱住旧礼制中的形式主义不放手 更让整体汉人无尊严 无荣辱 无骨气 通篇只有最可耻媚君奴化的内涵 影响华夏文明发展滞后2000年

道家的无为是要为无所不为做基础的 简单的给你说说 就是告诉你 在做事之前一定要搞清楚那些是自已不能做的 道家讲无为是说在自然界面前人类要懂得敬畏 而不能去破坏大自然的规律 老子讲的都是大道 而不是孔老二那些蝇营狗苟世俗不堪 没有高度不甚高明的常礼 而且孔老二讲的是集体主义好吗 讲的是服从 君君臣臣父父子子就是讲在集体中你的位置是什么 是君你就可临驾于一切 是臣你只能君要臣死臣不得不死这是什么逻辑你告诉我 什么时候讲以个人主体为本了 句句都是把人最终往奴才上去推 因为人怕死或者怕搭上整个家族毁灭 就只能唯君命已 去当精致利已主义者 甚至坏到奸诈无比 才有这么多宫斗剧元素给你去看啊 到这种地步还不是人血馒头？还不是世代为奴？好好想想去吧 为人类也为后代子孙

这个要给你说说了 在汉刘彻之前一直是道家思想为意识形态治国 文景之治史无前列后无来者 只是独夫刘彻为了好大喜功而放弃道统独尊腐儒 而老庄的思想一向以退为进不争的作风 所以道家自此隐入尘烟 待到乱世天下需要求赎之时再下山 再说阴阳家的道教只是作为百家争鸣中的一支 的确是从老子思想分化出去的 但和老庄之说的道是有很大区别的 这个道教是修性养身为出发点 修为达到天人合一的神仙境界 也就是体现了老子说的 道生一 一生二 二生三 三生万物之灵性 其他仙体之说只是苍生对美好的一个向往和灯塔当时社会有这个需求 这和希腊神话有共通点 这个要点才是中华民族的哲学史观 和西方哲学体系大不相同的起源 而并非老子的思想一出来就去修仙了 周易是中华文化的果实 老子是世界文明的源头 而周易和老子思想是继承与发扬的关系 这个要自己去通达思考的地方 他的思想中最重要的是论术了道的涵义即公平 公正 正义 心善爱 天下为公 匠人匠心 德即是敬畏 道是不争 守证道的自然规律与宇宙法则 德道经也说了一个重要内涵 这里就不说了 简单说用黄老之术治国则在1000年前就已经完成工业革命及资产阶级自由化了

老子是典型的宇宙观思潮是恒古不灭的宇宙起源一大道至简 道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴抱阳 冲气以为和！而释迦是典型东方思想起源－善！而基督是典型的西方思想起源－爱！三教之间的关系就是人类启智的程序 所以老子要不要写天道已注定 不写也会在西方去写 写了那是留给东方人的一点印象吧 他的西去是一种失忘吧 特别是孔老二问道他以后他就骑牛西去了 我觉得他才是智源 说不出的神秘一部道德经万古不枯 大家多展开些联想呗

老子的道 不是讲道德礼化 是讲大自然的规律及宇宙运行的法则 德是讲人要遵循这一规律及法则 不能违背之 当然还有一个重要的内含…

老子这一句是在说自己是在一个什么状态下去思考才能达到悟道的恍然大悟 他提昌人类思考是要静下心来观察自然界万物的生长过程来达到思考的方法 并且指引你要有这种思想考的能力才能去教化别人 才不致于违背道的初衷＂ 自然界的生长并不是要占有更多的资源 也不是蝇营狗苟虚张声势 而是守静不浮躁 这样都是自然界的万物生长法则 当我观察到这些时 我恍然大悟了 老子还是在说公平正义平等和人与自然界的关系法则

孔老二不懂爱 他只说到了仁 从没讲过爱 老子才讲仁爱 道德经里的仁爱的分支是基督 善的分支是佛陀 道的实质是心（心即天理 天理即道指的自然规律宇宙法则）分支是王阳明 你说听到的仁爱是孙中山先生提倡的 基督圣经里来的爱 很结合老子讲的仁 于是有了仁爱

放弃那些砖家 假圣人的无聊干预 放弃这样那样的约束和过多指导的声音 让老百姓自由发展农工商业 百姓就会富足获利

道只是一个名词 老子把大自然的规律赋予于大道无形的含义 所以就用一个道字来称呼大自然的奥秘 这个道字所以有了意义 非常道 非常名都是老子感叹于大自然的神秘与伟大： 一切众生相都源出自于这个道 以后的一切五蕴也归于道这个名词

老子要告诉人类的很简单 大道至简 公平 公正 正义 顺之则人类走向一层又一层的光辉荣耀 逆之则陷入无限轮回原地踏步甚至后退 直至全人类觉醒 才会又向前进 这当中一千或二千年之间会出一个圣人来引领世界 希望人类在圣人来临之前做好准备就行 不要随意破坏自然归律 更不要去做孔老二那样的人 人与人之间要向着自由 平等 的方向去追求 这就是老子传递给世人的信息 中国的哲学体系正确的应该是 周易－道德经－佛陀－王阳明心学－孙中山 圣人也就是相对应的这五位 老子在社会关系中即主张慈也主张仁 老子说的俭乃是指人类尽量不要破坏或少破坏大自然 不要去更多占用和浪费大自然的资源 不要随便去冒充圣人指引潮流而要虚心的等待那个真圣人出现（另：那句不敢为天下先是专门说给孔老二听的）不敢为天下先但求世界大同

小国寡民 老子多看重孔老二眼中所说的小人物 治理天下无非公平 公正 正义 就像那种分封的小国家对国民是很放松的状态是一样的 所以老子是主张天下化整为零的 这种一个个的小国才是各尽其能 不相兵伐百姓安居乐业之状态 其实我们看看欧洲历史就是化整为零的典范 美国的加盟共和国也是这种思想的体现 日本本来也是这种状态 但误学了孔老二思想又不那么淡定了 人类执着于不经意间的小处历史结局却会大不相同

水之德 说做人做事 但凡是心中大志 要像形云流水一般 大道无形和水的状态是一样的 亦可潺潺溪流又可洪水滔天 亦能静处又可奔流 刀切之不断 火遇之则灭 看似柔软实则坚毅 强调水的态度就是做人做事最好的榜样

弱其志 其实是一种匠人精神的表现 在之后道家的教义中很多修仙成功者都是某方面的匠人 老子教化世人做任何事情我们不要有那么多的后顾和分心 本本份份做好一件事 经年日久毕其一生去做好一件事 看起来唯唯诺诺 但时间可以打磨一个修身有为的灵魂 这样的人必能领悟人生真谛 这就是老子道家思想比孔老二高尚的地方 老子关心的是天下苍生 公正平等 而孔老二只想着帝王的千秋大梦 培养出来的都只能是伪君子孔老二最不懂的就是人心万象 万民只能教化诱导 而不是空学空谈什么圣人之学 老子则教化苍生从自然法则中求得一已生存之力 并走向自已的匠心颠峰 太伟大了 圣人绝不是培养出来的的 孔老二那点骄傲衣钵反而尽被小人窃取利用 他的师门2000年没出一个圣人 都顾着玩媚君欺下的把戏 各种软骨头到是很多 汉人士绅阶层也被其同化奴化 可悲 可恨

要先以 天地不仁 以万物为刍狗 要从这句入手来理解 这讲天地之道是万物平等 尘归尘 土归土 万物都有他存在的意义 那为什么圣人不死 大盗不止叻？1：过多的号称圣人的都不是真圣人 中国的圣人只有三位 老子 观世音 王阳明 而那些伪圣人自以为高明而不能洞悉天地之道的人却在自作聪明多情的去影响和改变这个只需要平等自由的世界常理。（比如孔老二有佛陀老子就像世界的开悟者点醒了沉睡中的世界以道法自然，汉武帝之流）2：这是一种更高的境界 正所谓魔高一尺 道高一丈 正邪不两立 如果我们有了平等自由 再用爱善去感化世人 这些常理就够了啊 还需要所谓圣人的什么制国，教条佛家思想宗旨是什么佛家思想宗旨是什么佛家思想宗旨是什么，对立叻有佛陀老子就像世界的开悟者点醒了沉睡中的世界以道法自然，试问世人这些你们称为的圣人蝇营狗苟所做的这些他自己也末必自信的损人也不一定利已的策略又对世界历史的发展有何意义叻 所以最怕流氓有文化就是这个圣人不死 大盗不止了 再有讲圣人我们不能说去培养点圣人 圣人的产生是天地什么时候给人类是有数的 那个真圣人一定培养不出来基本2000年一出吧 我们生活中有太多的伪圣人（就像砖家太多是一回事）大仗夫一不留神听进去这个伪圣人的话 真的成了事就会变成独夫民贼 这个就是大盗（比如历代帝王 近代如袁世凯 尤其秦赢政 李斯 白起秦的后人及赵高是什么结局叻）所以搞不清楚天地大道正义 没有信仰 没有良知的人怎么能做圣人叻 这些伪圣人的存在就是产生独夫民贼的根源 大盗不但不止 天地之道还会在错误间让你无限轮回直致你们疼痛得下决心找到错误并改正了才会让人类历史继续向前推进（你们也可称为往覆循环的报应）别以为都事不关已 朗朗乾坤苍天放过谁 哈哈哈哈哈

老子就是宇宙的终极智慧 每一个层级或每个维度的文明都必须尊守那个世界的规律和法则才能得以发展否则就是无限死循环的原地踏步

你觉的不把老百姓当上帝来服务的思想还能大行其道吗？还能越居世界顶流么？开智与否即在瞬间悟性

其实德道经的内含是最好理解的 就是公平 公正 正义 天下为公 守证道 自然归律 宇宙法则 心善爱 匠人匠心 德即是敬畏即是尊严 道即是不争即是永恒 你能悟透吗！怎么能有这么容易的天道叻 就算这样说明白了如果不细分 又怎么知道有多少人能按照这其中的一两条去修为叻？致善即佛陀即出世观 博爱即基督即救赎 致心即良知即阳明先生入世观 够明白了吧！德道经还有一个特别的内涵 我就不在这说了

老子是想告诉世人循环往复是道对人类生生不息运转的重要规律 但道又有公平公正的以致于微弱得不可干涉世界正常运转的法则 即不能破坏自然规律也不能违背宇宙法则 那人类要以什么样的方式去进步叻 老子论术了正义的力量 整部德道经都是围绕着不明说的正义在展开老子思想的导向 为什么不明说叻 因为老子说了只要明说什么就是带节奏般的走向极端就是错误的开始 只能让智者先去开悟 所以先循老子而悟道者在春秋时期迅速地产生了百家思想 然后再到天下苍生去开悟（这个时间太长了就算现代传播能力这么强也沒有多少人类有所开悟的）老子坚决的守住了不争 不专治 无欲无求的态度 以三生万物之智开悟诠释天地及人类的关系 他的确不是凡人 他的高度在宇宙间前无古人 后无来者 我尊他为源力大师 佛陀 基督 心学都是德道经源力量的泛化哲学思想 他是唯心创世的宗祖 德道经中还有一个重要的提示 我在这里就不说了…

一个小儿出生 你说你这一生因为养育了他就应该永远拥有他吗 束缚 错误的 所以道不能以这个结果去滋生万物 小儿长大成人了 他要依靠生养他的父母一辈子吗 娇奢 错误的 所以道不会凭他无所不能的玄机去左右万物在自然规则中平等公平的生长 因为万物都是他滋生的 而是要体现一视同仁 不偏不倚 公平正义 道不会因为滋养而依靠 道不会因为滋生而持有 道不会因为长久而主宰利益 老子告诉世人的不是道为什么要创造宇宙 而是说道滋生万物就像人类要繁衍后代才会生生不息一样出于规律和法则 我们虽只知道有生于无 但自然规律和宇宙法则才是冥冥之中天道运行的机制玄妙所在 结论就是人类要顺应自然规律和宇宙法则这样才可以解释＂有＂诞生的密码 其实老子已经给了我们密码 只是这个密码要每个人自己去悟 才能成为自心之佛 才能成为自性之基督 才能成为阳明先生 才能成为孙中山 灵魂才可保永真涅磐到更高维度 老子太伟大了 他定不是凡人也 我称之为源力大师

百家思想的涌现出自道德经所论述的道 道又存在于无和有的关系 又揭示了天地人之间的关系 习道是理解无为且为无所不为作前提的

道非出世哲学 道家在乱世出山 在盛世入山 老子的道是讲自然科学的 是自然规律 和宇宙法则坚强的护卫者 同时讲了人德化于善和爱与正义并天下为公 所以才有了佛和基督与王阳明并孙中山 你应该说的道是张道灵创的道教 这只是道德经羽化出的诸子百家中的一支 是道德经中的水德 注重于养生利己重道这一原则而佛陀讲的 因果是轮回 觉悟是致善 法门是自在解脱 守正是自我修为 最终灵魂涅盘成佛

道这个东西是我们总结的自然规律和宇宙法则 阴阳二气不争 性善爱 正义公平公正 天下为公 匠人匠心 但是道很玄妙不争啊 道也有黑洞也有反物质也有反我们常眼所见的物理体系 随着对宇宙深入的了解 我们所知的常道也不是恒在的 我们只能顺应现在的自然规律宇宙法则行事并不断小心的求证求索

出世悟透和入世悟透 结局不一样 当然阳明先生有一个好家庭 先天贵气而自天才而自备发 这是上天赐予汉人改变社会结构的真圣人 但被日本人用去了 观世音菩萨也被日本人请去了 这是天机不可说破啊

首先什么是圣人 在老子眼中圣人是500一1000年一出的由天道自然而来的改变人类历史进程的叫圣人 在孔老二眼中圣人都必须读它那本骗小儿的专陪养奴才的破教案顶理膜拜并究竟者叫圣人 在佛陀眼中他首先要度出世之人成佛 也就是说他要唤醒出世者善的自性之心 最终这些菩萨要度尽世间人人皆可成佛 在王阳明眼中唤醒入世的每一位自心良知者 并自求于心一致行动之人即可成圣人 在孙中山眼中能理解并坚持天下为公者为博爱圣人

不是捧得太高 是根本沒到老子应该享有的高度 必竟老子是东方思哲及西方部分哲学的源泉 是解读世界宇宙的第一人 并经久耐用加正确

现在再来说 圣人用心若镜 在老子看来圣人为了引领人类迈向新台阶 他动心忍性 受尽磨难 把自已的心打磨得像一面镜子 把自己的一言一行都展现给全人类 这是圣人之相也

那条法律规定了人一定成为圣人的 说这个话的只能讲是在说漂亮话 其身后的目的一定不可告人的坏 圣人是500-1000年由自然规律和宇宙法则中诞生的 引领人类思想或科技进步的天选之子 一般不要去强调做圣人 没用 必须是天选之子 只须过好人生在大自然中静待他们的降生即可 只需学学佛陀的自在 学学基督的博爱 打开心中阳明先生的致良知即可~做一个正义的人 人在轮回中才会脱离苦难