2138：中国传统文化顶层结构主流三家之道家与佛家

2138：中国传统文化顶层结构主流三家之道家与佛家

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今天继续说中国传统文化顶层结构主流三家之道家与佛家。

儒家要人们当好公民，当好公民就必须忧国忧民，关键时候还要舍生取义杀身成仁，而且积极入世，挽狂澜，扭乾坤，不是你自己有一腔抱负，付出心血和努力就能成功的。连孔子也是周游列国14年（就是找工作岗位，到处求职14年），最后几乎放弃和崩溃，发牢骚说“道不行，乘桴浮海”（就是说哎呀，我都不想干了，我找个小船随风飘去，到哪里算哪里吧）。于是就出来一些人说：人生短短几个秋呀，你算哪根葱？不用这么累！说这种话的就是道家。

道家是春秋战国时期被边缘化的知识分子，据《周礼·春官》中记载，周朝有“大史”、“小史”、“内史”、“外史”、“御史”等官职。内史主要保管国家的法典和政令副本，考核邦国、官府、都鄙的政事和年终统计。从《老子》的成书内容来看，我觉得老子很可能就是一个离职回家的“内史”。他有知识有文化，见多识广，有思想，无实权且政治地位不高。道家在旧的奴隶制社会中没有得到社会的认可和相当的社会地位，否定奴隶社会的“礼”（主要是等级、制度、仪式），认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”（《老子-三十八章》）。在急剧变革的现世中道家仍处于不得志的境地，于是对地主阶级推行的“法” 也感到失望，认为“法令滋彰，盗贼多有”（《老子-五十七章》）。道家的主要观点是：【崇道尚弱】，老子说：“有物混成，先天地生。吾未知其名佛家与道家的思想，强名之曰道。道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是世间万物的源起。上善若水， 生而不有，为而不恃，功成而弗居。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。天下之至柔，驰骋天下之至坚。简单打个比方：牙齿和舌头哪个看起来坚硬哪个看起来柔软？牙齿坚硬而舌头柔软对不对？可是你找一个耄耋老人，让他张嘴，你看，一望无牙！一颗牙齿都没有了，可是，舌头肯定还在！所以，别太争强好胜，因为柔弱胜刚强，争强好胜的都死得早。水滴石穿也是这个意思。【重生惜命】： “今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子不足以比焉。论其轻重，富有天下不可以易之。论其安危，一曙失之，终身不复得” 就是给你再高的爵位和再多的钱财佛家与道家的思想，让你早上得到，晚上死去，你都不会同意，为何？命重于富贵！

那怎么办？道家认为，明智的生活态度应该是：【执中养生】 “圣人之道，为而不争：甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆” “为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”；还有就是主张【虚静无为】，致虚极，守静笃：绝圣弃智，忘情寡欲，提倡清净，反对斗争。最好是无为无知无欲，安时而处顺,哀乐不入。其结果就是【洁身避世】，悲观地隐避现世和自欺地追眷远古。正如隐者傑溺对子路所说，“悠悠者，天下皆是也，而谁以易之！且与其从避人之士（如孔子），岂若从避世之士（如长沮，接舆，桑户，荷蓧丈人）哉！”（《史记-世家-孔子》）。可是人生活在现世当中佛家与道家的思想，怎么处理内心冲动与现实之间的矛盾呢？道家转换了个频道，那就是【以理化情】，齐物我，一生死，天地与我并生，万物与我为一“其分也，成也。其成也，毁也。凡物无成无毁，复通为一”，在这种思维方式下，庄子的妻子死了，他经过短短的悲伤后，节哀顺变，鼓盆而歌！

道家文化是中国人的心灵后花园，以“随化保命、旷达自由；炼丹修身，隐士仙人”的形像存在于中国历史文化中。道家告诉我们，功名富贵都是浮云，来世上一遭不易，最好是当一个自由人。唐伯虎的《桃花诗》可以管中窥豹：

桃花坞里桃花庵2138：中国传统文化顶层结构主流三家之道家与佛家，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

佛家是中国传统文化开放包容的产物，佛教自汉朝传入中国，起初其剃发皈依和离家修行的教义教仪，与“身体发肤受之父母”“父母在不远游”“不孝有三无后为大”等社会观念发生尖锐冲突（首个冲破世俗藩篱的是汉代第一个剃发出家的人叫朱士行，皈依后的正式法号为“八戒”，也就是朱八戒2138：中国传统文化顶层结构主流三家之道家与佛家，没错，中国第一个正式的汉人和尚就是八戒大师）。经过几次灭佛浩劫后，佛家自动调节，并与儒家和道家逐步靠近，在诸多方面主要受到了道家的影响，形成中国独有的佛教流派：禅宗。禅宗认为心性本净，佛性本有，见性成佛，可以不剃度，不出家，在家修行，也可度自己的同时，为父母和家人修大福报。后来佛教结合中国社会特点，发展为人间佛教，倡导“忠孝是佛”，从而缓和了对立斗争，并逐步获得社会各阶层的认可。且以其“色不异空，空不异色”“因缘聚会”“前世今生，六道轮回”等思想观念与儒家道家一起，完成了中国传统文化的顶层问答：人从哪里来（佛家认为前世如何即今生报应）？来修何事（当世有机会就当儒家，做好公民；时运不济就当道家，做自由人）？死往何处去（佛家认为来世何去就是今生果报，六道轮回）？

上图为永明贤弟转赠我的登封大法王寺方丈释延佛大师书法作品：忠孝是佛。

中华传统文化满足了一个民族和个体关于前世今生和来世，或者说是关于历史社会和未来的顶层问答，所以含宏包容，既务虚又务实，故而具有其它几个古文明所不具备的优势，于是一脉长传，一枝独秀！