道家“静”的“心”是一种虚静、自然之心
道家“静”的“心”是一种虚静、自然之心
儒家讲“正心”。
《大学》里讲:“大学之道儒家道家佛家智慧,在明明德,在亲民,在止于至善。”
这叫“三纲领”儒家道家佛家智慧,归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐步展开来,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
经过了止于至善、定、静、安、虑道家“静”的“心”是一种虚静、自然之心,然后人就能心安理得。那怎么做呢?按照儒家的规程,那就是“八条目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
所以,儒家“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。
道家讲“静心”。
《道德经》认为最高明的是“致虚极,守静笃”,就是要回归到虚静的状态,所以,道家“静”的“心”是一种虚静之心、自然之心。
这个“自然”不是大自然的意思,这个“自然”就是本然,指的是人本来的那个样子,不虚伪、不做作,与自然界、社会、他人安然相处,自己的身心也和谐一体,不跟自己较劲,人本来的样子就是虚静的。
所以道家讲要“静心”,修虚静之心。
佛家讲“明心”。
“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心儒家道家佛家智慧,也就是人的本心,所以叫“明心见性”。
佛家怎么“明心”?我跟大家分享一副对联,上次我去四川成都的宝光寺,见到一副对联:“世外人法无定法然后知非法法也,天下事了犹未了何妨以不了了之。”
“世外人”是指世外高人,是一些有很高智慧的人,一些超常的人,这些“世外人”是“法无定法”的。他们有没有法门?他们也有“法”,要有所依据。但又没有“法”,是“法无定法”,即没有固定的法门。
下面一句是:“天下事了犹未了何妨以不了了之。”“天下事了犹未了”的“了”就是完结、了结,但是又是没有“了”,有的事情是没完没了道家“静”的“心”是一种虚静、自然之心,这就叫“了犹未了”。那怎么办呢?那我就“不了了之”呗。
这就是佛家的大智慧——“明心”,即明白世界的本性城市风水,明了自己的本心,那就不会纠结了,就能很聪明地应对各种生活,幸福感就提高了。
儒家正心、道家静心、佛家明心。一儒一释一道、心得本质还是一样的,关键在于怎么修!
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