谢青桐：迅猛增加到400多万的美国佛教徒，在想什么

谢青桐：迅猛增加到400多万的美国佛教徒，在想什么

编者按：2019年4月16日（农历正月初一十二），美国佛教协会名誉会长，美国中国佛教协会创会会长，法王寺，松林寺，纽约慈航）在精舍开山的妙峰长老，在美国纽约法拉盛的慈航精舍和平辞去。其寿93岁，僧拉82岁，杰拉79岁。噩耗传来，天地间悲恸，唯树倒下，海船沉没，菩提眼已灭。所有的众生都失去了他们的支持。祈愿长老不放弃一切众生，还愿，救度更多娑婆众生！南无阿弥陀佛！

妙峰长老

沉重的哀悼背后，也有不少人将目光投向了美国佛教的历史和现状。1962年春，妙峰法师赴旧金山传法，被称为“美国新大陆第一位中国僧人传法”。五十年后，美国佛教怎么了？美国佛教徒今天在做什么？能给我们带来什么启示？

今日凤凰网佛教精选《凤凰网大丰》作者谢庆彤，文章《美国佛教徒在想什么做什么，迅速增至400万以上》和《世界佛教通史》部分内容（第13卷），试图回顾一下美国佛教发展的关键时间节点和事件：

西来寺山门，洛杉矶，加利福尼亚

佛教现在是美国的宗教

佛教于 19 世纪后期进入美国文化意识。那个时期，以其异国情调的东方神秘浪漫主义思想，激发了美国哲学家、诗人、艺术鉴赏家和早期世界宗教学者的想象力。

美国哲学家和作家梭罗在《瓦尔登湖》中提到，他在清晨阅读了古印度的《博伽梵歌》。《瓦尔登湖》崇尚简单的生活作为一种生活态度，梭罗告诉读者这样一个简单的道理，那就是“放手”。“放手”是佛教用语，也是佛教的教义。“放下”是指在复杂的社会生活中放下某些给人们精神负担的事情。

接下来的20世纪，东西方文明呈现出人类历史上空前的激荡与融合。美国为20世纪佛教在西方的传播提供了一个大舞台。尤其是日本著名禅宗大师、世界文化名人铃木大月将他在哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、加州大学的佛学讲座组织成一本书，名为《禅为日本文化》，分别在纽约和伦敦出版。 . 在他的通俗著作和亚洲和美国佛教教师的继任者的推动下，佛教几乎对美国文化的各个方面产生了重大影响。

铃木大卓

1970年代开始，随着大量华人移民美国的到来，佛教徒人数急剧增加。

据美国官方统计，目前美国有超过400万佛教信徒和长期接触佛教的人，占美国总人口的1.5%。美国。美国目前有2000个佛教组织。美国的佛教根据人口构成可分为两类。一种是“移民佛教”（ ），即从东亚、东南亚等地来到美国的移民，也将祖籍不同的佛教流派带到了美国。这些信徒基本上是在本民族社区信奉宗教。崇拜活动。另一种是“进口佛教” ( )，即美国人去国外学习佛教，把佛教带回美国，在西方文化背景下成长起来的美国人中谈论经典和道教。在讲英语的美国人中也有一些外国佛教组织，建立分会和培养信徒。

近年来，许多亚洲国家的高僧在美国建立了寺庙，以弘扬佛教。佛教在美国的影响越来越大。

美国佛教的三个基本教派：中国日式禅宗、藏传佛教密宗和南方佛教的内观智慧禅宗。这三个教派只是美国众多佛教教派中的一部分。近几十年来，中国、日本、韩国、越南等地涌现出许多颇有名气的禅师。但是，从中国和日本传入美国的禅宗，在宗教形式上占主导地位。美国的禅宗译文主要介绍传统的寺院修行，但也穿插了一些西方哲学和心理学。

如今，美国人对佛教的兴趣令人难以置信，佛教逐渐成为美国一种新的生活方式。书店里摆满了《禅与艺术》等书名。《时代》杂志的封面以美国人对佛教的狂热信仰为特色。佛教思想出现在新世纪的宗教、文化、心理学、医学，甚至体育和商业领域。在社会活动领域，如女权运动、和平运动、生态保护和动物保护等，广泛弘扬佛教价值观。从加利福尼亚的城市社区到爱荷华州的田野，佛教寺庙如雨后春笋般涌现；从史密斯学院到斯坦福大学，佛教研究在学院和大学中活跃起来。

美国人也对佛教独有的一些价值观持开放态度。一项调查发现，大约七分之一的美国人认为自己受到佛教思想的影响。根据 2015 年皮尤研究中心的报告，大约四分之一的美国人现在相信佛教的轮回概念。

根据哈佛大学当代美国宗教专家戴安娜·埃克教授的说法，“佛教现在是美国的一种宗教。” 佛教被视为美国宗教，反映了当代美国社会对佛教的认同。

2600年的佛教经历了从北方（到中国和西藏）、南方（到东南亚）、东方（到日本和韩国）的传播。如今，佛教已经漂洋过海，迎来了在北美大陆全面西传的契机。其深刻的历史背景是西方唯物主义与全球化的双重困境。

北美最大的佛教寺院——纽约庄严寺的大门

美国社会精英与普通民众的冥想生活

在今天的美国，佛教信徒不乏一些政治、商业和知识精英。在今天的北美校园里，“正念”课程非常流行，佛教也被作为一个重要的科学命题来研究。佛教正成为华尔街精英修行的首选，成为一种新的生活方式。

史蒂夫乔布斯的职业生涯始于冥想。乔布斯的苹果产品，从白壳笔记本到玫瑰金手机，被认为吸收了禅宗的灵性，一改传统电子产品枯燥的形象，风靡全球。而乔布斯本人就是禅修者。当他最终确定产品风格时，他常常在深思熟虑的状态下对产品和市场进行思考和决策。

全球大公司安鼎公司总裁迈克尔·罗奇·格西的名言是“我最喜欢的书是改变我人生的金刚经”。被称为“佛商”的麦可，将他的经商经历写进了《当和尚遇上钻石》一书，一经上市便受到好评。该书不断再版并翻译成25种语言。

除了社会精英对佛教的全面接受和积极参与佛教修行之外，广大民众也广泛参与佛教禅修的修行。由华人、亚裔和美洲原住民白人创办的各种禅修中心和佛教机构，提供越来越多的专业精神关怀服务，吸引了越来越多的美国人。

“法鼓山”总部位于中国台湾，由东楚一位老人于1970年代创立，后由圣严法师继承和发展。1990年代传入美国。新泽西华人多，所以开了分店，买地建院子。

美国“法鼓山”的活动可分为四类。一是佛学研究。如课程、讲座、培训、念佛等；第二类是法会和仪式；第三类是禅宗生活。目前有花艺、国画、烹饪、抄经、半日打坐、儿童营、登山健身等。这些活动使俱乐部感觉像一个俱乐部，会所。夏令营这样的儿童营可谓“从娃娃开始”，已经坚持了20多年。第四类是社会关怀和慈善活动。如元旦照料、送礼慰问、贫困病人照料、社会紧急救助、全球救灾、慈善赈济、

在今天的美国，佛教冥想已被越来越多地视为一种健康和健康的科学方法，佛教以这种实用的方式进入人们的日常生活，即使修行者不是佛教徒或居士。冥想的目标之一是实现正念 ()，大量研究都集中在训练和练习冥想以实现正念。

正念训练被用于心理学中，以缓解许多精神和身体疾病，包括强迫症、焦虑症，并防止抑郁症和毒瘾复发，拥抱“当下”。换句话说，在美国，打坐不仅仅是信徒的活动。不信佛的人也可以走进禅堂，参加禅修课程。就像你不需要成为道士来练习太极一样，冥想的智慧和实用性正在惠及整个美国公众。

美国佛教徒

佛教对现代美国的吸引力

欧美人在物质极其丰富的同时，内心却是空虚的。有的去东方求智慧，接触过亚太国家的佛教和禅宗理论，对禅宗产生了较大的兴趣。对于刚开始学佛的人来说，虽然很多人只停留在上座部和坐禅的基本概念上，但这对欧美人来说已经是很大的进步了。

东方宗教，尤其是佛教的很多观念，与西方宗教不同，具有一定的强制力。他们比较开放，更符合人性，没有太多的强制约束（不是说他们不讲究戒律，而是他们没有执着性，比如排斥其他宗教等等。 )谢青桐：迅猛增加到400多万的美国佛教徒，在想什么，更具包容性。而佛教的观念对政治、科学、艺术、哲学乃至其他宗教都有很大的帮助。尤其是对大乘佛教有深刻理解的外国人，更认同佛教的价值观。

英国著名历史哲学家汤因比博士曾预言：“要解决21世纪的社会问题，唯有中国儒学和大乘佛教。” 尼采说：“佛教是历史上唯一真正关注并以经验证据为基础的宗教。” 爱因斯坦说：“如果有一种宗教能够满足现代科学的需要，并与科学共存，那一定是佛教。佛教是一切真正科学的原动力。” 爱因斯坦的自传谈到他如何不是一个虔诚的人佛家生死观的哲学思考，但如果他是，他想成为一名佛教徒。

显然，佛教在西方国家，尤其是美国，越来越得到广泛的认可，因为佛教本身不像宗教，更像是哲学或伦理。与其他哲学相比，佛教哲学具有一些独特的超越性：

1、用积极的“因果关系”代替消极的“宿命论”；

2、用理性客观的“无神论”代替神秘的威权主义“有神论”。佛是人，不是神，是出家的王子，是悟道者；

3、“从属起源”替换“无”。反对虚无主义；

4、 强调众生皆有佛性，主张人人都能成佛。是最深的人文主义；

5、以“苦”为出发点谢青桐：迅猛增加到400多万的美国佛教徒，在想什么，揭示“生老病死”、“成功与生”的世界的生命真相，完成对世界的否定之否定;

6、超越本体、主体、现象等概念的区别，以“中道”认同“空性缘起”，通过“空性”的实现，否定实体的绝对存在，并控制世界的各个方面。各种二元对立和内在矛盾，达到心与自然的和谐。是最仁慈的自由主义；

7、 奇迹般地打开了“唯识”之门，通过认识论的规律发现了“阿赖耶识”的存在，从而揭示了“业力”的消长和“化识成佛”的真谛。智慧”，克服常人“辨心”，实现心理系统的改造；

8、以“清心见性”为生命的首要意义，解决生命与心灵的自由，这就是“禅”的意义；

9、“不增不减，不生不灭，不染不净”的“如来着身”的终极意义，以及“涅槃”生死的终极超越。

佛教正在被美国主流社会所接受，不仅是一种科学宗教，而且是科学的一部分。美国一些学者认为，佛教有一套以实践为基础的科学世界观和方法论，不仅可以解释和推动现代科学的发展，而且可以很好地融入现代社会的方方面面。同时，科学的发展也促使佛教进一步完善自身，成为更加科学的宗教。

佛教对美国的另一个主要吸引力是其和平与慈悲的品质。佛教的国际化发展，始终为世界和平贡献着智慧和力量。佛教理念对于促进和维护世界和平具有重要意义，佛教走向国际是必然趋势。在美国举行的世界宗教团体大会上佛家生死观的哲学思考，他们投票支持最和平的宗教，并一致投票支持佛教。

因为佛教有2600多年的历史，在人类历史上，从来没有为了自己的利益伤害过别人。当别人以贪婪、仇恨、无知、世俗的黑暗心态欺负佛教时，即使在生命财产面临侮辱和剥夺时，佛教也是如此冷静和慷慨，没有仇恨：我不恨你，我会奉献我的优点给你。这种慈悲宽容的精神，就是佛教的生活品质。

佛教传入美国的重点

1、1849 年，第一座华人庙宇“Bob Kai Mui”在加利福尼亚州 以北的 Marys-ville 建成。到19世纪末，北美西海岸已有400多座华人庙宇。

2、1878 年，中国工人开始在夏威夷建造第一座佛教寺庙——观音寺。当时，夏威夷尚未并入美国。这座寺庙于 1908 年竣工。到 1889 年，夏威夷有几座中国寺庙供奉观音和阿弥陀佛。

3、1887 年，一本名为《佛教之光》的月刊在加利福尼亚出版。这是美国第一本佛教期刊，主编署名“ Dasa”（达萨）。他住在圣克鲁斯山区，达萨将他在山上的静修称为“佛光之光”，这是美国第一个佛教修行地。

4、1893 年 9 月，哥伦比亚博览会（ ）在芝加哥举行，第一届世界宗教大会也在芝加哥举行。世界宗教大会的召开是具有里程碑意义的事件，在世界宗教史上具有重要意义。

5、1897 年 2 月，铃木抵达旧金山。他与卡鲁斯合作了12年，在此期间完成了大量的散文、翻译和书评，为佛教（尤其是禅宗）在西方世界的传播做出了无与伦比的贡献。可以说，长期以来，西方人所熟知的禅就是铃木大卓所传的日本临济禅。

6、1959年5月，铃木纯隆受曹洞宗本山之命，到三藩寺传佛三年。随着铃木顺高的到来，去旧金山圣殿修行的美国人数量猛增。

7、凯鲁亚克是美国“垮掉一代”作家的代表人物。他力图将佛教的内容与“节拍”文化相结合，形成了具有鲜明特色的“节拍佛教”。

8、1962年，妙峰法师在印顺法师的指导下，赴美传法，成为第一位赴美传法的中国高僧。

9、1965 年，美国国会通过了《移民和国籍法修正案》。这意味着19世纪末以来对亚裔移民的各种歧视性政策在法律上被废除。因此，亚洲移民人数迅速增加，可以说是中国佛教在美国迅速发展和传播的重要条件。

10、1975年，圣严法师来到美国，开始了他的海外教学生涯。

11、1980年代，中国佛教在美国的发展呈现出一片欣欣向荣的景象。其中，佛光山所取得的成绩最为引人注目。佛光国际在美国建立了20多个协会。

12、1966年以来，南方佛教开始在美国发展，一些寺院和组织相继成立。

13、1903年，第一批近100名韩国契约劳工抵达檀香山。在美国传播韩国佛教的主要有几位僧人。如齐大元法师、崇山行元禅师、九山禅师等；

14、越南佛教在美国的出现与越南战争密切相关。多年的战争迫使包括佛教徒在内的许多越南人逃往其他国家。许多人乘船。不少船民获救，来到美国谋生。他们还将越南佛教传播到美国。

美国的佛教已经从移民佛教和外传佛教发展为一种对内注重禅修，对外积极参与社会活动的新型佛教。新形式的社区活动在美国各个层面都具有不可忽视的力量。

美国佛教没有历史包袱佛家生死观的哲学思考，非常适应现代社会。美国佛教能否预测现代社会佛教的未来走向，还有待观察。