其八曰：《华枝春满天心月圆——弘一法师出世、谢世的文学品性辨正》。弘一法师出世、谢世的文学品性辨正[关键词]弘一法师；出世；文学品性；有情；以戒为师；随时新因而法师读到此诗，诗心相通，遂奉上《为红菊花说偈》一首，再陈心迹，从中可见法师之于苍生乃至文学的拳拳之心。

佛家的处世论来源：觉群季刊作者：**夫佛家与儒家、道家共同构成中国传统文化的精华。在佛家看来，只要把握了生活的真实，出世与处世也就融通无碍，明末元贤指出：“人皆知释迦是出世的圣人，而不知正是入世的圣人，不入世不能出世也。

因此，凉州有着深厚的儒道学术和道德积淀，加上佛教西传，成为了一个极具包容的场所，是文化的理想容器，正如李致为鸠摩罗什讲《道德经》时所说，佛教依靠道家的经典解读，帮助自身的理解传播，也因此道家的经典沾染了佛教化因素。

在阅读南华真经的过程中，我深感其内涵丰富，启示良多，以下是我在阅读过程中的一些感悟。首先，南华真经让我明白了“道”的真谛。最后，南华真经让我认识到人生的意义在于追求精神的自由。总之，南华真经是一部充满智慧和哲理的著作，它为我们提供了一个全新的视角去审视世界和生活。

意为：驳斥缘起性空者，那他也破坏了一切世俗的约定。唯有空性见，能使一切正法合理地存在下去。最终，唯有空性见，能使佛法成其为佛法，世俗成其为世俗。空性见使一切产生意义，而真正使空性见具备意义的，便是“缘起”。中观的空性见使一切合情合理，因为见到它，我们就见到了“缘起”。

第二，儒家并无宗教意义上的至上神观念，人格的完善亦不依赖于对神圣对象的虔诚，而是经由人文意义的“德性”“良知”内转而来。第三，儒家以世俗的、人文的形态而承担着中华民族的价值和信仰系统。

今天我们要介绍的内容，可以说是古人修道成仙的终极心法，这部古籍名为坐忘论，出自于唐代道门隐士司马承祯之手。其中不仅包含了先秦练气士修真悟道的法门，同时还吸收了许多关于佛家的修心炼性之法。“坐忘二字乃是出自于《南华真经》，是上古真人的悟道之法。其实按照坐忘论这部书中的思想内涵来看，在古代修道者眼中的得道成仙，显然并非我们...

我今天讲的是《“反”是老子思想的价值取向和思维方法》。我现在和大家一起来分享我对老子思想的价值取向与思维方式问题。我认为，老子《道德经》的价值取向就反映在一个字上——“反”。读老子，这四个字要把握，才不会偏离他的价值取向和思维方式。这就是老子的“无为”所要强调的行为及其价值观念。老子则反对这种价值取向、思维方式。老子的...

庄子的主张：在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。在此，小编为大家收集了庄子的10句经典名言，现予公布，以供鉴赏。庄子10句经典名言解读：著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人...