浅谈五四前的新文化运动的作用和局限性的历史作用及局限性

浅谈五四前的新文化运动的作用和局限性的历史作用及局限性

原定于2015年9月15日发行的《新文化运动一百周年》已取消。

20世纪初,中国爆发了一场由一群受过西方教育的人发起的革命运动。这场文化运动被“五月四运动”所分割。五四之前的新文化运动是旧的资产阶级民主文化运动,五四之后的新文化运动是新的资产阶级民主文化运动。本文结合五四运动前后中国社会的实际情况,探讨五四运动前后新文化运动的历史作用与局限。

一、新文化运动的历史背景

新文化运动是资产阶级激进民主派发起的文化革命。中华民国成立之初。由于君主制被推翻,人民实现了前所未有的政治思想解放,民主共和国威望大增,打破了政治舞台上的沉闷局面。人民以新为荣,共和为崇高。虽然当时人们并没有真正理解民主共和国的含义,但共和国的建立唤起了人们参与政治的意识和热情。资产阶级革命家把爱国主义、革命和共和思想结合起来,推动了中华民族的觉醒。振奋了中华民族的精神。同时,也推动了新文化运动的兴起。尤其是“第二次革命”失败后,袁世凯阴谋称帝,反动势力大肆宣扬复儒,民国摇摇欲坠,让爱国人士不得不认真总结1911 年革命失败的教训,探讨在共和政府下人们将如何生存。它仍然是专制的根源,从而将批判封建思想的问题重新提上日程,推到更加突出的位置。以陈独秀为代表的新文化运动先行者认为,1911年革命失败的根本原因在于,它只是推翻了专制君主制,并没有真正通过批判封建思想来唤醒民族。出于这种认识,陈独秀于1915年夏从日本归来,于9月15日创办了《青年杂志》(后改名为《新青年》)。由此看来,一场不可避免的新文化运动兴起了。

二、新文化运动的历史作用

新文化运动首先是一场思想革命。它倡导新道德,反对旧道德,宣传资产阶级的民主思想和民主制度,挑战封建思想和道德,激励中国人民特别是青年。 “人民的智慧”推动了人们对民主科学的追求,探索了救国救民的真理,是中国近代史上一场空前的思想解放运动。

新文化运动是又一场文学革命,崇尚新文学,反对旧文学。新文化运动提倡以白话文代替文言文,将反封建的革命内容与新文学的形式相结合,使新文学贴近生活,贴近现实,充满时代气息,有利于解放思想,发展文教事业。因此,这不仅是因为“文学革命”本身构成了新文化运动的重要组成部分,还因为新思想、新文化需要相应的表现形式,即语言和文体的更新。这场斗争的结果,导致了旧封建文学的瓦解,产生了具有时代精神和时代风格的新文学,从而有力地推动了启蒙运动的发展。鲁迅《狂人日记》等作品的巨大作用和影响,充分说明了文学革命及其在整个新文化运动中的重要地位和意义。

反对封建专制和愚昧,崇尚民主和科学,是新文化运动的另一个主题。民主和科学是两个相互关联的学科。前者是后者发展的重要条件,而后者促进了前者。两者都是将社会从中世纪状态中解放出来的关键,并成为飘扬在新文化运动前沿的两面旗帜。新文化运动的倡导者所理解的科学内涵丰富,不仅包括自然科学,还包括“社会政治学说”,实际上与理性的概念是一致的,事实正是如此。新文化运动严重动摇了封建统治思想,人民思想空前解放,先进知识分子接受了民主科学的洗礼,推动了中国自然科学的发展,后期传播的马克思主义成为先进知识分子改造国家。 ,拯救社会的利器。早期的新文化运动动摇了封建正统的主导地位,掀起了社会思想解放的潮流。

三、新文化运动的历史局限

新文化运动_新文化运动是一次全面1文化转型运动_耐克运动文化鞋

五四初期的新文化运动,是一次思想的大解放,是民主与科学的洗礼。它动摇了封建思想的主导地位,促进了中国人民的觉醒。这是中国历史上的另一股思想解放潮流。它在五四运动的思想宣传和动员中发挥了作用,但由于历史原因,新文化运动不可避免地存在一定的局限性。

(一),范围小。只是知识分子发起的运动,没有发动群众和广大工农阶级。1917年1月,蔡元培就任北京总统。大学,努力贯彻他的学术包容、百家争鸣的思想,使北大成为解放思想的学术中心。因此,蔡元培邀请陈独秀担任文学院院长,还聘请了胡适、李大钊等多位有新意的学者来校任教,《青年》杂志移师北大,陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、钱宣同、刘半农等成为主编和主编一方面,北大成为新文化运动的主阵地,对青年产生了巨大的影响,使青年知识分子成为运动的主力军,但并未深入群众和广泛的工作分类屁股,以至于在五四运动初期,领导阶层还仅限于年轻的知识分子,未能为广大民众和工人阶级所熟知。

(二),太极端了。这场运动的发起者彻底批判了孔孟思想,把孔孟思想打死了。他们不承认孔孟思想的优点,否认事物的两个方面。新文化运动高举明珠和科学两大旗帜,以进化论和人类解放为武器,抨击以儒家伦理为核心的封建专制和蒙昧主义,倡导新思想新道德,提倡白话文革命,尊重民主。也就是说,不批判传统伦理和价值观,民主和科学的新观念就很难站稳脚跟。因此,陈独秀认为,儒、道、佛三大“理论”的危害在于与“专制君之毒、一统之害,共同为民之“弱根”造成三灾。针对袁世凯时代制定的《中华民国条约》尊重儒学的规定,陈独秀认为“一定不是儒学。国教已写入未来宪法,文庙祭祀因国家灭亡而被摧毁。”这其实是一句“打倒孔子”的口号。后来,易白沙、吴煜等人也批评了孔子。新文化运动的发起者没有揭示儒家思想的社会根源,所倡导的资产阶级民主不能成为社会转型的有效思想武器。

(三), 新文化运动的目标是错误的。发起新文化运动的人定下的目标是实行民主政治,建立资本主义社会。但是后来社会的发展时期已经证明,资本主义道路在中国是行不通的。

其实,早期的新文化运动,本质上是以往“资产阶级新文化”斗争的延续和发展。这场启蒙运动仍然属于旧民主主义革命的范畴,倡导者仍然从西方资产阶级意识形态的武器库中拔出武器,但他们表现出比前辈更加激烈和彻底的斗志,在一定程度上喊出了一个反对封建思想和封建社会制度的口号。早期的新文化运动是一场民主的启蒙运动,实际上并没有超越资产阶级“新学”的范畴。但是,这场运动的倡导者们却表现出比他们的前辈们更加彻底的反封建精神,从而使他们的运动具有前所未有的深度和广度,对旧思想和旧文化的冲击,加速了解体封建主义的精神堡垒。同时,这种“补课”绝不仅仅是“延续过去”或“继承过去”,从而完成了民主革命先行者们的未竟之事;作用:只有彻底粉碎封建精神,猛烈抨击愚昧迷信,广泛传播民主科学思想,才能激起革命精神,激起相信科学、追求真理的热潮,从而为马克思主义在中国的推广做出了贡献。传播提供了有利条件。

新文化运动有其历史局限性。对传统文化缺乏科学分析,往往违背实事求是的原则,不可避免地带来负面影响。但新文化运动的伟大历史成就无疑是不可磨灭的。它打开了中国人民的胸怀新文化运动,使爱国、进步、民主、科学的旗帜在中华大地上高高飘扬,成为不可阻挡的历史潮流。新文化运动是一场划时代的伟大启蒙运动——对它的准确而科学的评价。

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新文化运动没有认清真正的敌人

在过去的100年里,传统文化在评价中经历了起起落落,新文化运动也是如此。

改革后,我们曾经认为中国的专制和愚昧都与传统有关。因此,1980年代的思想解放运动被称为新启蒙运动。当时的旗帜是继承五四运动的传统。人们认为,5 月 4 日运动对传统文化的批判做得还不够。

1990年代,主要是由于政治原因,出现了所谓的保守回归的趋势。这种思潮愈演愈烈,以至于现在不仅官方,连民间思想界都对传统文化有了很高的评价。相反,对新文化运动的批评却愈演愈烈。去年,《东方历史评论》召开了纪念五四运动的会议。这次会议的主题很有意思,叫做“宪政早亡,五四运动倒退”。对于倒退的五四,可以有两种完全不同的解释。一是五四是好的,我们现在从五四的位置上倒退了,我们应该克服这种倒退;另一个意味着,五四本身就是倒退了一步。当时有人问这是什么意思?当时发言的几个人说,5月4日运动本身并不是一件好事。这些人基本上都是宪政主义者,他们为1911年文革后中国宪政的倒退感到惋惜。他们大多将宪政的早亡归咎于新文化运动

但是,我们今天对新文化运动的反思,恐怕不是简单的否定,而是简单的肯定。新文化运动真正让人反省的是,它否定了不应该完全否定的东西,却没有否定它,或者根本不注意应该完全否定的东西。中国现代化的最大障碍不是儒学,而是法律。新文化运动中的很多人是极端反传统的文化,但对秦制往往缺乏批判精神。就连“极端西化”的鲁迅,也大骂儒家,说了很多秦始皇的好话。 像这样的现象,我觉得今天新文化运动一百周年值得我们反思。

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1915年9月,陈独秀在上海创办《青年》杂志,1916年9月更名为《新青年》,1917年1月迁往北京,1926年7月停刊。新青年”作为主要舆论阵地有:陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、易白沙、吴煜、钱玄彤等。新文化派从文学革命开始,批判中国传统文化。 ,被称为新文化运动

今天,当我们回顾新文化运动时,不得不承认,新文化运动确实给当时的中国带来了一股清新的空气,让科学和民主的观念深入人心。民心,成为不可抗拒的时代潮流,从而影响了二十世纪的中国历史,而这种影响在今天仍然具有重大的现实意义(当然,需要指出的是,现代文化的深刻渗透科学、民主、自由等概念不仅仅是新文化派的功劳新文化运动,事实上,当时被抨击为保守派的学衡派也支持这些观点,但两者传统文化和中华文明的出路,各派各持不同意见,至今也被人们忽视,这种忽视在今天的理学和文化保守主义中又添上一层,诬蔑他们为BR。让人们回到所谓的封建社会)。然而,它的负面影响也伴随着,直到今天,毒药无穷无尽。

其中一个负面影响是历史和文化虚无主义。

我们知道,世界上任何一个民族的起源历史,都带有神话色彩,没有神与人之分。例如,罗马血统的祖先,据说是被狼喂食的。中国三皇五帝的历史也是如此,这不足为奇。然而,从1920年代开始,以顾颉刚和钱玄统为首的“怀疑派”完全否定了中国古代史,称其为“三皇五史”。帝王”伪古史,夏亦不存在。 (《大禹为虫》是这位老先生的杰作),如果不是安阳甲骨材料中挖掘出殷商时代。几乎不可能逃脱被消灭的厄运。甚至西周初年也被视为“无信史”的传奇时代。时至今日,仍有人否认夏朝的存在。既然这些历史是不存在的浅谈五四前的新文化运动的作用和局限性的历史作用及局限性 ,那么以这些各种文化经典为基础的《诗》《书》也是伪经典。让我们欣赏一下“怀疑派”的一些结论:

“徐慎的《说文》是伪古字、伪古义、伪古礼、伪古制度、伪古语的集合。”

“至于左传,……这本书的忠实价值,和三国演义差不多。”

“其实‘六经’中最不准确的就是春秋。”

就连用“审慎”求学的胡适也说:“东周以前的历史,没有一个字是可信的。”在这里,我们只看到他的“大胆猜疑”,而“全盘西化”是胡适先生提出的,他“仔细查证”。

在这样的学术氛围中,可以想象,当传承中华文明精髓的经典及其所建立的历史和实践基础被推翻时,中国人的精神就失去了不断自强不息的源泉。没有它的解释系统,它的存在只不过是一块只能被欣赏的活化石。但推翻经典及其历史实践,首先是因为中国人自己堕落了,对中国文化失去了信心。对自己的文化缺乏自信,往往会导致对其他文化的盲目崇拜。于是,21世纪的中国学者出现了,他们开玩笑说把孟子当作洋人来崇拜。

第二个负面影响是用极端代替理性。

新文化运动标榜科学和理性,要求一切以理性和科学来判断,但实际上,新文化运动依靠庸俗的进化论,主张适者生存,极端进步,而且几乎没有任何理由。

新文化运动反对专制,提倡民主;反对儒家,推崇法家。鲁迅被誉为中国的尼采。如果说儒家专制,法家思想至少比儒家专制多,而且一直被人玷污;而尼采本人后来被认为是法西斯理论的先驱。原理在哪里?

新文化学派否认中国传统始于文学,被称为“文学革命”。后来浅谈五四前的新文化运动的作用和局限性的历史作用及局限性 ,这种否定和怀疑的趋势发展到否定中国所有所谓的旧事物(多么类似于文革!),甚至是中国人。阿Q是中国人国际形象的代表。我们来看看新文化学派的主张:

一、废除中文

取消中文,换成英文或法文(刘半农、钱宣同)。

二、废除汉字

中国要生存,就必须取消记载道魔(钱玄统)的汉字;

汉字不弃,中国将亡(胡适);

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汉字终将废,人存则文废,文字存则人亡。这个时代,没有办法生存(鲁迅);

三、废除戏曲

四、废除中医

五、文学革命

1917年1月,胡适发表《论文学改良论》,首先提出文学改良思想,主张以白话文代替文言文新文化运动,以白话文代替古文。 . 2月,陈独秀发表《论文学革命》,变改革为革命。陈积极倡导他所谓的文学革命军“三大主义”,即:打倒贵族文学,建设民族文学;推翻古典文学,建设现实主义文学;打倒山地文学,建设社会文学。这种给文明及其载体贴上标签,一棍子打倒的方法,和后来随便戴高帽和无穷大的做法,是不是有某种黑暗的通道?

六、…

七、…

废除!废除!废除! ...

下来!下!下! ...

这种疯狂真的让人很纳闷,我们是应该拥抱文明,还是与文明断绝关系?如果这些废除都完全实现了,中国还剩下什么?恐怕我们中国人真的不认识中国人!但是,如果没有实现或没有完全实现呢?新文化派有话要说,你还不够彻底!

这种极端带来的另一大弊端是学风轻浮,学者追求轰动效应和广告效应;而文学革命带来了中华文明的革命,几千年的文明积淀将一举毁于一旦,温丧是绝对的。 1912年蔡元培废除小学“经典”,1920年小学语文全部改为白话。今天,能读懂文言文的中国人已经很少了;而大多数阅读文言文的人只是把它当作个人爱好,带着欣赏的心情阅读。中华文明失去了发展。随着清朝的灭亡,它永远留在了过去,变成了一个没有生命的东西。

第三个负面影响是反道德主义。

新文化派造反,打倒了孔子店。在鲁迅看来,中国书里只有三个字——“人吃人”,隐藏在仁义道德的缝隙中。千百年来中国唯一不变的是道家虚伪的仁义礼智。新文化派也为我们描绘了一个光明、友爱的新道德社会,让人们认识所谓狭隘的旧道德社会:

“我们不满足于旧的道德,是因为孝道的范围太窄了,说爱情有差别,太狡猾了。” (《什么是新文化运动?陈独秀》)这首墨子先生情爱的老曲子早已被证明是不人道的,却成为了新文化派手中的宝物。雷锋精神可以说是博爱中的极致。中国人也学习和实践了很多年。相反,孟子所诟病的“引兽吃人”的现象在这个社会中时有发生,人们也听说过有人跪在狗身上。

道德是非常实用的。只有深入探究人性的微妙之处,从符合人性的道路出发,才能真正修行。不道德的道德不会长久。

子贡是孔子的弟子,也是富商。有一次,他从鲁国赎回了一个在国外被奴役的人。根据鲁国法律,国家应当支付赎回金相应的补偿,但富豪自贡却没有得到应有的补偿。他认为君子应该帮助有困难的人,他有钱,那赎金是什么?

子贡将此事告诉了孔子。孔子说:“慈,这是你的错。”子贡有些惊讶,问为什么?孔子说:“从政府那里得到你应得的补偿,不会损害你的道德。如果你不要求补偿,你就会向别人暗示,得到补偿是道德不足的表现。我担心从今以后在未来,鲁国人民将不再救赎同胞。”孔子可以说是见过了!

当人们将自己的道德标准提高到需要被人尊重才能被看到和做的时候,这个社会的道德实践只能被别人违反。

先生。鲁迅有一个背心的比喻,说如果不穿旧背心,人们也可以做一件新背心穿。我们也可以这么说,如果新马甲还是小菜一碟,那旧马甲就不用扔了。

否定的终极是否定本身的否定。今天,对所谓封建道德的否定,经过近一个世纪的发展,已经到了否定否定道德的人所提倡的道德的地步。 “不讲道德”已经成为一些人的口头禅。

以上三点是新文化运动的主要负面影响。这并不是要否定新文化运动的历史意义——虽然应该在一些非常重要的方面予以否定,而是希望在建设新文明的今天,能够抱住“泰山”不要让土地、河流和海洋选择涓涓细流,君王不制百姓”,从中国实际出发,建设独立、当代、具有生命力的新中华文明。

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