中国古代教育家们在长期的教育实践和思想碰撞讨论之中，形成的关于人性论的观点庞杂而各异。中国古代教育家人性论观点的述评本文在将中国古代主要教育家对人性论的探讨分为三个阶段：先秦时期，汉唐时期和宋明时期。

儒家作为中国传统文化的精髓与核心，其对于“天”“人”关系的探讨和“天人合一”思想的阐述也是最为全面、深刻的。由《易经》开出天人关系的命题，经过几千年的探索、充实和完善，可以说，“天人合一”的理念已经发展成为中国传统文化的思想基础。可以说，“天人合一”乃是中华民族贡献给人类思想宝库的珍珠和智慧。

正是这几个一以贯之的理念，规定并指导着儒家管理思想的发展方向，体现出儒家管理思想与其他学派管理思想的本质区别，代表了儒家管理哲学的核心理念。本文试图对儒家管理哲学的核心理念作一探讨，以期对当今的政治管理实践提供思想借鉴。

而“王道和霸道”实际上也是我国历史上两派思想的主要纷争，儒家奉行王道，而法家奉行霸道。好了，今天通过孟子的《公孙丑》这一篇内容，我们讲到了儒家思想在治国理念上，尤其是“王道和霸道”上的思想，我们总结起来，就是八个字：王者以德、霸者以力。

关键词：生命科学；兽性；人性；佛性；新轴心时代

其中一点，就是蒙先生特别坚持对儒学的哲学和形上学的研究，并且一直在对儒学作为一种哲学和形上学的特点进行不懈的探索。蒙先生的学术研究特别凸显儒学的哲学形上学层面，并着力探索儒学作为哲学和形上学之自身的特点，这一研究方向具有非常重要的意义。

这套《傅佩荣详说经典系列》（6本精装），包含傅佩荣对儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》，道家经典《老子》《庄子》，以及《易经》的深入浅出的解读。《人性向善：傅佩荣谈孟子》全书根据傅教授孟子系列讲座整理而成，突出地体现了傅教授对儒家哲学数几十年的研究心得。

在康德的哲学体系中，“纯粹理性”标示“认识论”，而“实践理性”就是“伦理学”。他分别探讨“认识论”和“伦理学”的两本专著就被直接冠以《纯粹理性批判》和《实践理性批判》。然而先秦儒家“实践理性”所涵盖的内容及其方法，同康德的“实践理性”有很大不同。

”毛朝晖说，性善论在过去一个世纪面临了前所未有的挑战，对孟子学的反思并不是一个简单的小问题，而是涉及每一个儒家学者精神处境的问题，“儒家人性论不管是从孟子以来，或者荀子或者后面的学者，从某种程度上都必然要接受某一个版本的性善论，它才能够解决道德的动力问题，否则道德动力是无从建立的。

中华文化其本质其实就是关于生命的文化，是关于生命本身的学问。也正是对个体生命精神和道德的教育，才孕育出古老的东方文明，形成自强不息的中华民族精神。中国文化的实质是一种人文精神。我想，这正是中华文化的生命观里告诉我们的生命的意义所在。