《古代汉语字典》之三：道之引伸为道理。

《古代汉语字典》之三：道之引伸为道理。

率，据《说文》：猎鸟完成。像丝绸一样中庸思想是儒家思想的核心内容翻译，它的杆柄是上下的。 《说文解字注》：猎鸟圆满。建成后，田（通）净也。 《康熙字典》引《玉章》：随也。引《广韵》：随也。 《经·太甲》：率是祖游行。 《诗经•大雅》：评价西水浒。注：随也。又引《广韵》：引也，将也。由此可见，率的本义是指捕鸟用的网，用网捕鸟引申为引和引，也引申为跟随和跟随。所以，率就是顺从，坦率就是顺从善良的本性。

道，据《说文》：做事之道。 《说文解字注》：毛传也叫道教，道教人做。道的延伸就是真理。也是一个向导。 《古汉语词典》：道指道路。用作动词，带路，快点。 《诗经•小雅•禾草不黄》：有一摞车，一圈一圈地行驶。 《战国策•齐策》：小国如是，非庙而福。还演绎出渠道、方式、道德、道德、理性、法则等。概括起来，道就是行之道，也就是路，正在走的路。当然《古代汉语字典》之三：道之引伸为道理。，也有隐喻的路径，比如《中庸之道》中描述的善道。

显然，《中庸》的道与《老子》的道不同，《老子》是因为有“生于自然”，“可以为天下之母”的东西，因为“我不知道它的名字”，“我不知道它的名字”。字名为道。”老子将天地所生的混杂物命名为道。因此，中庸之道不能与老子之道相混淆。

知道是“行道”，“莽则谓道”：我们所做的就是顺从善性的道路，也就是说我们所走的就是顺从善性的道路。 “天命谓之性，莽之谓道”是：神命人要有善性，人要走在顺性的道路上。

修，据《说文》：装修。 《说文解字注》：饰。毛巾部说：装饰品，刷子。毛巾部说：刷子，装修。第二个印章是转移票据。现在装饰这个词擦拭。擦一擦《古代汉语字典》之三：道之引伸为道理。，就会散发出光彩，所以引申为装饰品。女系说：化妆人也是摆设，引申出摆设的意义。这种云修饰也是结合本义和引申义使用的。不除去它的污垢，就不能称之为修炼；不捡就不能叫修炼。修者自彡，洒之，涂之。耕者，治也。它被称为梵志的名字。邝恒说：治性之道，在于察其余，补其不足。 《康熙字典》引《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》：序也。它也是装饰的，它也是理性的。 《书愚公》：孔修六家。订购，装饰中庸思想是儒家思想的核心内容翻译，整顿，整顿，装饰。修理，修理。总而言之，修复就是修复，纠正。

《中庸之道》所说的修道，不是修仙得道，也不是更新善道。 《中庸》中所说的“修道”，是指在自己正在走的道路上改正自己。一旦发现误入歧途，就必须立即改正。是道。

教，据《说文》：上之效，下之效。 《康熙字典》又引《广韵》：教，练也。 《玉篇》：教，令也。 《康熙字典》还引用了《释名》：大意也如下。综上所述，教学就是从上到下应用，即上为教，下为学。它还包含两层含义，并且不仅仅指单方面的教育和灌输。

修道又叫教，教就是自上而下。当然，受其影响的是我们的人中庸思想是儒家思想的核心内容翻译，那么谁是上位者呢？答案回到上面第一句话，“命运叫自然”。神的命令就是神的教育。上帝教导我们，我们必须遵循善良的本性。我们接受上帝的教育，遵循善良的本性。这是鲁莽。在顺从本性的过程中，一旦发现自己错了，一定要及时改正。通过改正，你不会让自己偏离善良的本性。这就是修道之道。在路上，就是模仿上帝。这才是真正的“天命谓之性，直率谓之道，道之谓教”。

《中庸之道》开头的三句话被如此孜孜不倦地叙述，主要有三个原因。

首先，是针对一些用现代汉语解释古籍的材料，尤其是性、道教、宗教等关键词。如果单纯把性解释为自然，把道解释为法，把教解释为灌输，这样的理解肯定是不够的。所以我特意做了命、性、率、道、修、教这几个词，特别是性和教，几个意思结合起来，相当于一个小句子的关键词。尽可能详细地解释。希望以后大家在阅读和解读古籍的时候，也可以用古汉语来理解经典。

其次，针对部分材料中译文和句子不连贯的情况。比如《中庸》的前三句话翻译成：天赐人的是自然，顺从自然就是道，顺道修身就是教导。或译为：人的自然禀赋称为“性”，顺应自然称为“道”，按照“道”的原则修炼称为“教”。显然这种理解还不够深入。

如果把天、命、性、率、道、修、教这七个关键词结合起来，可以得到一个非常流畅连贯的思路：神高高在上，才有资格发号施令，这就是天命；上帝有美好生活的美德，所以上帝的命令是好的；上帝的命令是给人的，所以人性本善来自上帝的命令；人能顺从上帝的命令，顺从善良的本性，坚持向善的道路，这就是自发性；人能接受神的教育，及时改正自己的坏心和善良的心，永远保持良好的性格，这就是修道；人修道也来自天命。

通过以上对比，相信大家心里都会有一个清晰的判断。

第三，说明《中庸》开头的这三句话，其实已经包含了儒家思想的核心内容。作为儒家的形而上本体论，它就是上帝，一切善，如仁、义、礼，都来自于上帝。命令。因此，人们应该以一颗善良的心学习和实践仁、义、礼，并在此过程中克制自己的私欲，始终将自己的心矫正在善良和仁慈的道路上。修齐志平也是基于这三句话。只要能理解这三句话的意思，也就理解了整个儒家思想的基石和脉络。