儒学的源头是易经，易经为群经之首，也是最难被理解的智慧

儒学的源头是易经，易经为群经之首，也是最难被理解的智慧

儒学的源头是易经，易经为群经之首，也是最难被理解的智慧。之所以难理解恐怕是我们智慧不够。对于易经众说纷纭最常见的说法就是算卦用的书儒家的智慧色难，我个人的浅见易经就说两件事，时也，势也。孔子说时也、命也，看来还真是算卦的书。

人生必然面临的四件事，艰、难、险、阻。《止经》说人困乃正，命顺乃奇，佛家说人的五官就是一个苦字，所以生而为人需要有足够的认识来摆正人生的方向和位置。

易经的核心思想就是一阴一阳之谓道，这句话具有高度的概括性，可以涵盖世界上的万事万物，这也是体现孔子伟大的地方，他用一句话就概括了这个世界。所以易经也是有高度概括性的，可以运用于万事万物，任何对它的认识也只是某个层面的，我对它的认识也不例外。

我们现在说的易经指的是周易，是文王所做，也叫后天八卦，卦序和先天不同，并且有卦词、爻词、彖词、象词，这些注解有助于我们认识易经儒家的智慧色难，由于文王时代距离今天很远，他用的语言是我们认识的一道障碍，比如今天我们看一幅山水画，我们会觉得山美水美，在易经里山代表的是阻，水代表的是险，所以理解这些文字需要回归其本来的意义。

易经一般认为有变易、不易、简易三个特点，曾仕强教授认为易还有一个特点是交易，这个特点有助于我们理解卦的变化，所谓牵一发而动全身的意思。

孔子为易经做传，重点在于对乾坤两卦做了注释，这两卦是易之门户，认识了这两卦就能进入易经的世界。卦无吉凶，所谓吉凶都是互为因果的，这是告诉我们要在所谓吉中看到凶，在所谓凶中看到吉。由于人生始终处于艰难险阻中，所以人生需要处处小心，保持警惕。如果了解儒家思想把修德作为此生追求会终吉的。

看卦首先看卦词，比如说乾卦元亨利贞，元，事物开始的意思，讲的是初心儒家的智慧色难，我们常常说事有始终不忘初心。说明初心常常会被忘记，而一般的初心应该是不为私利的，所以这个元的意思是提醒事物开始的初心非常重要，这个初心应该是什么样子的；亨，指互相帮助，互相分享；利，指义之和也；贞儒学的源头是易经，易经为群经之首，也是最难被理解的智慧，指公正，这个世界是不存在公平，只有公正；当乾卦代表男人的这个贞是责任的意思。所以卦词并不像算卦上的说的吉凶，而是当这卦出现时我们需要考虑的问题。

有个词语叫错综复杂，这个词就源于易经，指的是错卦、综卦、错卦、杂卦六爻专家，指的是卦的变化。由一个卦衍生出来一堆的卦，这也是易经思维，多角度看问题。当然以我们自身的智慧而言看到非常精微是很困难的，但是多些角度看总是有好处的。

看易经追求的不是吉凶而是无咎，吉凶总是相对的儒学的源头是易经，易经为群经之首，也是最难被理解的智慧，无咎指终无过错。这就要求我们要看的非常长远，孔子讲己所不欲勿施于人即儒家的中恕之道是终无过错的。

从卦序上讲孔子将乾卦放第一位取用九之意，讲的是天行健 君子以自强不息，这就是儒家讲积极进取，有所为的入世理念；归藏易将坤卦放第一位，坤主柔软顺从，这是道家出世不争的理念。

卦之六爻讲的是时，从下而上，依序而变，六代表阴，九代表阳；初爻为动，指事物新生，吉凶难测，二爻是事物的发展引起关注，有了影响；三四爻就是面临的艰难险阻，可能有些事物到不了四爻就销亡了。三 爻是下卦的最上一爻，代表事物在这个阶段发展的高点，在发展壮大的过程中也开始暴露不足的地方，出现反转的力量，如果克服困难即进入上卦四爻。纵看六爻大致可以理解为事物有始而壮，由壮而悔的过程。

所谓时势，时指卦内爻的变化，势就是我们的认识作为，时不在则修势，提高我们的见识和德行，时来之迹应有所作为。

以上只是我个人的一点浅见，易经博大精深是我们的智慧宝库，有人说读易经读出很多君子也读出很多小人，那么首先就要思考一下为什么要读这个问题。