钱穆:关系世界人类的命运,国家社会的兴衰至深且巨

钱穆:关系世界人类的命运,国家社会的兴衰至深且巨

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文化学术,关系世界人类的命运,国家社会的兴衰,至深且巨。在历史上,无论东方或西方,任何一个国家社会的演变,以及战争的原因,常被视为是政治、经济的动乱。其实,这个动乱的根本,还是在于文化学术。

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自十五世纪以来钱穆:关系世界人类的命运,国家社会的兴衰至深且巨,欧洲文艺复兴运动,促成了科学的发展,为西方社会带来了物质的文明。接着而有工业革命,使西方的文化、学术、思想迈入了一个新的里程。直到十九世纪,东方国家如中国、日本,开始接触西方文化。由于震惊声光电化之奇,船坚炮利之威,而动摇了对固有文化的信念,于是急起直追,由盲目学习西方的科学,遂有全盘西化的趋势。

正在东方国家犹忙于急起直追的当时,西方社会却因物质文明的发展,孵育成唯物思想的暗流,侵蚀了人心,腐化了社会。就拿代表现代西方文化的美国来说,如宗教信仰的贬值,人文哲学的衰落,教育思想的舍本逐末,与国际领导的举措不定,在在都使得智者虑,仁者忧。至于青年人的不满现实,陷于徬徨和盲动,老年人的无家可归,流于绝望之境,这些都给予科学文明以严重的讽刺。这不仅是西方推崇物质文明的自食苦果,而且也波及了东方各国,使人类数千年来所祈求的世界和平与幸福,濒于幻灭。

照理说,东方国家谈不上物质文明,应该不至于陷入这块泥沼。其实不然,一方面固然由于生存在现实的世界,弱肉强食,没有经济实力的国家,只有任人摆布;一方面也由于贪图物质上的享受,抛弃自家宝藏佛家哲学文化精髓,迷途忘返,其可哀可虑,更有甚于西方国家。……

事实上,佛家明心见性的智慧,道家全生保真的修养,与儒家立己立人,敦品励行,以及世界大同的理想,如能与西方文化交流融会,必能补救科学思想的不足,拯救物质文明的所失。……

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西方文化,向来以哲学()思想为主流佛家哲学文化精髓,其宗教信仰也以哲学为依据,而科学研究更以哲学为其起站。即使宇宙本体之探索,形而上本身之认识,知以来源之确定,人生价值之建立,无一不以哲学为其归趣。

然西方人文文化,即以宗教为泉源,哲学为主流,故无论其为个人之人生,或社会之群治,皆循哲学思想为本位。尤其有关国家世运之兴衰成败,皆以哲学思想为主因。

自文艺复兴运动而至于现代,战争与和平之枢机,无不以哲学思想为其关键。时至今日,西方哲学虽渐呈衰象,而欧洲各国学校,尤其如德、法等国,在中学时代,哲学已列为必修之课程佛家哲学文化精髓,其重视有如此者。故欲知西方文化,必须对其宗教信仰及哲学思想作深入之研究,方可窥其堂奥而撷其精华。

吾国自十九世纪末期而至今日,虽知哲学思潮之重要,高级学府亦有哲学科系之设立,而并未真知灼见而严加重视。至于目前,徒有其表而乏实义,在一般社会而言,有误认哲学为疯人之学之嫌;在一般学府而言,所有哲学内容,大多成为学院哲学形式。上焉者钱穆:关系世界人类的命运,国家社会的兴衰至深且巨,停留在研究十八世纪之思潮;下焉者,徒事逻辑思辨之技巧而已。至于今日世界实在缺乏哲学之中心思想,而人文思想之进退失据,乃至唯心、唯物、非心非物,毕竟如何?皆不知所云,茫无准则,处处显见对哲学思想认识之贫乏。由此观之,冀求东西方思想之沟通,完成世界人类和平之福祉,戛戛乎难矣哉!

——南怀瑾先生《中国文化泛言》

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