信仰的不忠诚吗？不，中国道儒佛之所以能够互通互融

信仰的不忠诚吗？不，中国道儒佛之所以能够互通互融

小编有个亲戚笃信神佛信仰的不忠诚吗？不，中国道儒佛之所以能够互通互融，几十年如一日，在家供奉神祇，每天烧香磕头，虔诚无比。但是左边太上老君，右边关帝君，中间观音菩萨。共同出现在同一桌面，这样做真的合适吗？

走遍中国大江南北，这样的事并非孤案，很多香火鼎盛的庙宇都是“三教合一”，各家祖师爷其乐融融，欢聚一堂。没有没有争香火的说法。

千百年来佛家哲学文化精髓，人们已经习惯了磕完菩萨求老君，拜完孔子问上帝，遇庙而入不管供奉的是哪路大神，都是一路磕头烧香，虔诚无比。

作为本土三大派系，道佛儒既有外来的和尚，也有本土的道士宗师，从诞生至今延续了千年香火，佛家儒家道家已经成了国人的精神支柱，既从中寻找精神的归宿，也膜拜乞求解决现实生活中的问题，而这是在国外绝难见到的，更是无法想象的。

这是对信仰的不忠诚吗？不，中国道儒佛之所以能够互通互融，相安无事，正如英国著名哲学家罗素感慨的那样：

“中国有很多至高无上的品质，排在第一位是和气。”

没错，和气。一团和气，和气生财，中国人信奉和谐，讲究和气，即便是物理上的水火不容，也能以辩证的思维信仰的不忠诚吗？不，中国道儒佛之所以能够互通互融，找到“水火既济”的哲学思想。

民间传说中有个“虎溪三笑”的故事。

相传在江西庐山东林寺前有一条虎溪，有一个高僧居住在东林寺，很多人前来参拜他，但高僧即便是送客，也一向不过虎溪。

有一日，儒家代表人物诗人陶渊明和道士陆修静前来拜访高僧。这三位儒释道高人相谈甚欢佛家哲学文化精髓，临别依依不舍。而高僧送客一路谈笑风生，不知不觉破了惯例走过虎溪，当回头发现时，三人大笑而别。后人于此建“三笑亭”。

正如孔子说的那样，“君子和而不同，小人同而不和。”如果说佛道一个重在来生，一个重在今世，对于修行存在本质上的对立，那么儒家文化的“中庸”就是两者的调和剂，以和谐共生的理念提倡包容兼济，以和为贵。缓和佛家和道家的矛盾，主张和谐相济，合而不乱，协调平衡。

中国灿烂几千年文化，农业经济高度自给自足，主体民族文化先进，形成了中华民族宽阔的胸怀和既向内凝聚又向外开放的心态。

文化上的自信表现出对于其他外来文化和平共处、多元文化开放兼容，既保持了各自文化的独特个性，又能够维持整个地域文明的高度统一。

儒家提倡“礼之用，和为贵”。以中庸的思想对其他学说承认、尊重、融汇。在“和”的基础上，互相包容，求同存异，共生共长。

以“和而不同”作为主线，三大思想体系求同存异，而“仁爱”就是三者的共同点，泛爱万物天人一体，协和万邦天下一家，厚德载物以民为本，慈孝恩义家和万事兴。

以“一团和气”到“家和万事兴”，儒家屹立千年不倒，成为了主流文化思想，就在于以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，共同发展佛家哲学文化精髓，这一点和道家的“太和万物“，以及佛家的“六和敬”高度契合。

在以儒家文化为核心的社会体系下，中华民族历经千年风雨，虽然历史上佛道之争从未停止，但少有互相蔑视、彼此践踏，很多的时候是互相尊重、彼此欣赏；以有容乃大、海纳百川的胸怀和合共生，这就促成了中国人“儒家衣道家骨佛家心”这种奇特的精神世界观。