“三智师说”专栏|全球視野下的道家文化01

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“智慧三师”栏目介绍

三智学院官方微信公众号每周一开设“三智师讲”栏目。对于热爱中国文化的朋友来说，用轻松的话语生动地再现了每位老师讲课的风采，为没有机会上课的同学们授课。专门的课程，为上过该课程的学生复习该课程最远八年前的课程，以及刚刚结束的课程。希望通过“三智老师”这个平台，让大家随时随地通过学者学习国学、自我认知、洞见。如果您有好的意见或建议，请在三智书院官方微信公众号留言。感谢您对三智书院的关注和支持！

北京大学人文讲座教授、台大哲学系教授、三智书院名誉院长、中华文化研究院导师陈谷英教授，可以说是道教迷！陈谷英先生着有《庄子哲学》、《老子注注》、《庄子注与现代译》、《黄帝四经》、《老庄心论》、《易传与道家思想》 》、《易学道观》、《管子》。从他的《四评》等作品的标题中，可以看出他对道家的热爱与热爱。

在《全球视野下的道教文化》一文中，陈谷英从全球化趋势出发，认为我们需要换个角度看中国传统文化。在中国传统文化中，道家，尤其是庄子，具有最全球化的视野。从《老子》开篇“道能成道，不能成道”开始，揭示了“道”在道家中的涵义，即主宰天道、人道，道家积淀回归的哲学思想。根，与道家的透视主义，“返老还童”思想在全球视野中的“奇、同为一体”的意义。

全球视野下的道教文化

陈谷英

01

道教

现在对全球视野有不同的看法。所谓全球化，就是在过去100年西方科技发展所带来的生活方式、思想潮流、意识形态和浓厚文化的引领下，将西方价值重心推向世界的过程。年。现在，也有学者提出了“整合”的说法。事实上，如果从中国的角度来看所谓的全球视野，那么用庄子的概念就是“从道家的角度来看”。如果中国文化可以用一个概念来代表，那就是道的概念。从这个角度来看，在最具有全球视野的先秦大师中，我个人认为是庄子，或者说半老子一庄子。

儒家的道是指人道，而老子则是从人道扩展到天道，有道统管人道和天道。庄子说，道家有宇宙意识，这就是中西方以上帝为价值标准的区别。西方可以说是“视之为帝”。这个“皇帝”是帝国主义的一个，也是上帝的另一个。中西方最大的不同在于，西方以上帝为价值标准，具有宗教意识，而中国具有人文意识和人文精神。

此外，强大的西方文化虽然以世界为中心，但必须与当地的主要文化相结合，才能获得真正的影响力。佛教能够进入中原，但在印度衰落，却在中国扎根，因为它与中国主题文化很好地融合在一起。近代以来，知识分子向西方学习，无论是严复崇尚自由民主，还是张太炎追求平等，都在寻找与老挝和壮族主要文化的契合点。

从尼采到庄子，都提倡透视主义。不同的观点有不同的看法。在全球化时代，透视主义值得探讨。借用苏东坡的诗，就是说：“看岭侧成峰，远近不同，高低不同。不知庐山真面目，只居此山。 ”。

在《庄子·逍遥游》中，“庄子非鱼，怎知鱼之乐”等庄子与惠子的故事，都体现了透视的意义。人类有一些共同点。当看到新闻镜头中不幸和不合理的事件时，世界任何地方的人都会感到悲伤和愤怒，不同地区的人都会被同一部电影感动落泪。儒家讲究修气平和，从世界到世界，到国家，到家庭，再到个人。家庭对中国人来说非常重要。中国文化有两个发展方向，一个是经典文化，一个是世代相传的生活文化。周公以来的父权伦理，也适用于不识字的老弱妇孺。因此，与许多学者教授相比，那些没有读过孔孟、老子、庄子的人道家推崇的最高哲学是道，有时是诚实的、忠实的、有爱心的。这种行为表现往往不止于此。

人类既有共性，也有特殊性。人的道德观、审美观等等，都有其独特性。从这些层面上，我想我可以解释“道教文化全球视野”的命题。

02

什么是长岛？

《老子》第一章：道可以是道，但很道。很有名，很有名。天地无名之始；著名的万物之母。这段经文的目的是什么？它说明了什么哲学问题？主要的概念和主张是什么？

“道可以是道，但很道”中“道”的不同含义：

道即道，道即道：包括天人之意

说话，用文字表达

道即道，道即道：“道”

尤其是第一句“道可以道，很道”用了三个“道”字，分属于不同的语境，有不同的含义。第二个“道”是用语言说话和表达的意思。第一个“道”包含天道和人道的双重含义。简单来说，日月星辰的运转，四季的交替，都有其规律，就是天道；世界上有些规范需要共同遵守，这就是人道之道。第三个“道”是“恒道”。与第一个“道”不同，老子认为第三个“道”可以掌管天道和人道。即第一个“道”是现象世界，经验世界建立规则和规律。

我学习哲学，只关注本体的本质，在教学中始终提倡第三条路。近年来，我发现前两个“道”也很关键。第一个“道”就像一个地球村。在这个经验世界中，有许多不同的争论，可以通过第二个“道”中的讨论和对话来交流。第三道是永恒之道，永恒存在之道。我们现实世界中的事物是它的变种人。过去，我把“恒道”翻译为永恒不变的道。事实上，永恒是对的，永恒是错的。老子的“道”是一个变体，所以老子有“道的反动”之类的字眼，道是不断的在动，并不危险，是“只要存在，就是存在”。不努力使用”。 存在与不存在是一个身体的两个方面。所谓物有其形，形有其名。虽然看不见，但它存在。例如，电话响了，但看不到或摸不到无线电波。我们需要空气才能生存，而空气是无法捕捉的。一切事物尤其是源头、源头、根源。老子的第三个“道”有根有根之意。以“道”为根本，现象的根源是一个整体，而不是分开的。这就是中国哲学和西方哲学的区别。自柏拉图以来，西方哲学将本体领域与现象领域分开。在宗教中，也有所谓的彼岸，这岸，超自然的，自然的。西方哲学犯了两极分化的谬误。中国宇宙学是一个有机联系的整体。

《庄子·逍遥游》第一段：“北冥有鱼，名鲲，鲲大，不知多少万里，化为鸟，它的名字叫鹏，鹏的背影“三智师说”专栏|全球視野下的道家文化01 ，不知它在万里之外。它怒飞，它的翅膀就像悬在天上的云。它是一只鸟，大海将迁徙到南明。 ……在南明的就是天池。”这里强调“积”的重要性，鲲深藏于海底，必有积蓄之力。 ，建议人生境界提高，必深如北冥鲲，借用老子的话，就是“九层台，起土堆。千里之行，始于足下。”我们现在在学国学，去年的今天，今年的今天，明年的今天，我们坚持读经，听不同的老师，也会体验“化为鸟”与精神气质的变化。这是积累的努力。..

我认为回归本源很重要。 “万物皆成，我能观其复，我夫之物必归根。归根谓静，平谓归生，归生谓常。” ，千磨万击，任尔东南西北风。道教之根，就是把握生命的主轴，即“立根”。

《老子》第二章：世人皆知，美即美，实则恶；谁都知道，好的就是好的，但不好的。故有无相生，难易相辅相成，长短相成，高低倾斜，声声相和，前后相随。所以圣人做事不做，教不说，做事不放弃，生活不存在，做事不依靠，生活不成功。夫不住，故不去。

存在与不存在的关系是“有为而无用”，小如杯子，大如房子，都是“既存在又不存在”。在我们的世界里，没有什么是孤立的，它是对立和共存的。庄子认为“物无非物，物物无物”。也就是说，在别人的眼里，没有什么是不能称为“那个”的；就其本身而言，没有什么是不能称为“这个”的。故曰：“从有，亦因之。这就是生命的说法。虽然，只有生了才会死，死了才会生。” 。 因为它是。”尽管事情有起有落，但价值判断却在无限进步和变化。那我该怎么办？与其主观纠缠是非，还不如“放晴”，回归本源。

不要把对立关系绝对化，而是相对地对待对立关系。老子认为，相对关系是多变的和变革的，极端会逆转。反对专制主义、唯我主义、教条主义。双向思考，而不是单向思考。

03

道的多重含义

正如儒家的主要观念是仁、义、礼、智，道家的主要观念包括道、德、有、无、空、明、动、静。 《吕氏不二春秋》云：“老子宝，孔子仁，墨子宝，观音宝，列子宝。”如果有一个概念可以表达庄子哲学的核心，那就是“你”，或者“游魂”。在我看来，《你》不仅是一种精神自由的体现，更是一种艺术个性的表现。

老子的柔软是柔韧，而不是软弱。很多人认为老子是消极的，其实是错误的。一提到老子，大家第一时间想到的就是“自然”和“无为”。 “自然”并不指自然界。 《老子》第25章说：“人随地，地随天，天随道，道随性”。按照庄子的解释，人先模仿大地的沉重，再模仿天的崇高。 “道”有多种含义，其中“道”是自然的，“道”的特点之一就是体现自然。

“道”顺应自然，即“道”按其自身特点运作。所谓自然的特性就是自主性、自发性、自为性，甚至是自由。道的王国是自由的王国。不要以为这是一个现代字仿古，“自由”二字自古就有，早在汉代就出现了。道有普遍性和共性，自然有特殊性。老子说：“道生万物”，而西方基督教则认为上帝创造了万物。作为中国文化的象征和最高代表，“道”与西方神有什么区别？ “生而无有，行而无为，活而无功”，英国哲学家罗素最钦佩老子的话。罗素认为，人有两种意志，一种是创造的意志，一种是占有的意志。老子说，“生”是创造的意志，“没有”、“不依靠”、“活着”是抑制占有的冲动。

庄子说“墨若一鸣”，要虚心思考，站在对方的立场上。人类的存在并没有被压缩到一个平面中。我们要追根溯源，追根溯源，所以要有历史感。 “道”有本源之意。道家的“道”类似于孔孟之道，也就是它所包含的人道。事实上，人文主义得到了所有先秦学者的认可。然而，只有道家提出了统管天道和人道的“道”。 “道”内涵丰富：

首先，“道”有创造之意。庄子称“道”为“众生”。第二，“道”是完整、完整的意思。老庄尊重个体，但个体是“刚柔并济，道行合一”。正如冯友兰先生所说：“一切存在的总和，名为道”。第三，“道”是流动的。老子说：“相反的是道的运动。”第四，“道”是一种精神境界。老子说：“为了学得越来越多，就天天坏了道家推崇的最高哲学是道，坏了就坏了，这样就没有行动，没有行动，没有行动。”这意味着学习追求客观事实，你了解的越多，你的知识就会越丰富。精神境界和生命境界都需要修炼。老子没有将“学”与“道”结合起来，而庄子则非常重视“学”。比如跑丁解牛，学习可以引导。我想这也弥补了老子的不足。

列子、黄老、庄子都有“道生”的概念，一方面是“还原怪胎，道统为一”；槌柄虽短，但如果继续下去，会引起担忧；鹤柄虽长，断则悲。”动物是这样，人是这样，世界也是这样。每个国家都有自己的文化内涵和生活方式，应该相互尊重。

老子的“性”和庄子的“性”是有一定区别的。老子讲人性，庄子来了，常常把人性提升到自然的境界。陶渊明的“东篱下采菊，悠然见南山”就是这样的。至于“无为”，《老子》中提到“无为”十二次，其中有十一次是针对统治者的。统治者不只是爆发，限制权利。 “不要轻举妄动”，很多事情都可以做好，而“什么都做”就是什么都可以做好。君主把握方向，把握基本原则，让大臣和政府各阶层在轨道上各司其职。其实，“小国少民”不一定是老子的理想。 《老子》第60章也包含了一个大国的计划。

老子也有实与实、有无、动静相辅相成的平衡观念。这就是老子的平衡观。我觉得老子很欣赏讲“小气”。 “治人小气，比天还小，小气就早取，早取道家推崇的最高哲学是道，就是积德。” （第59章）“吝啬”是珍惜和维护的意思。我们现在的生活方式，奢侈浪费，已经形成了一种文化现象，需要反思。将“小气”运用到个人能量的修养和凝聚上，就是要早早准备，珍惜能量，从而“积德”，积聚生命能量。 （根据陈谷英教授在第二届三智论坛的主题演讲，转载请注明！）

过去的评论

庄子

读《庄子》

先生。陈谷英的《老子注及评注》、《庄子晋津注》等作品有考证，但也有自己活泼、倾斜的人生观；

在他的书中，我们可以感受到江湖相忘，在虚无之地自由自在的庄子；

从他的话中，我们可以在现实生活中找到属于自己的庄子；

可以说，庄子是每个人生活中的真实存在，是每个人理想生活的状态，是人类精神自由的体现。

今天，三智书院用觉醒经典背诵版《庄子》开始朗诵庄子“三智师说”专栏|全球視野下的道家文化01 ，用心理解庄子，用经典句子发现人生中的另一个庄子。

快时代，请不要忘记用一点时间来滋养心灵；

在寂静的气氛中，请不要忘记用自己的声音读《庄子》，聆听生命的声音。