道家思想经典：《庄子》，接着分享内篇的第二篇《齐物论》

道家思想经典：《庄子》，接着分享内篇的第二篇《齐物论》

大家好，我是小博读书。今天我们将继续分享经典的道家思想：《庄子》，然后分享内章的第二部分，《论物均等》。在上一篇文章中，我们分享了庄子提出的“形如树，如死灰”的状态。接下来，今天我们来谈谈庄子在这篇文章中是如何讨论什么是“平等论”？

在老子的《道德经》中，对事物的相对性有很多解释。比如《道德经》第二章说：“世人皆知美即美，亦即恶。善即善，善则恶。”世间的美与丑、善与恶、难、难、长、优，都是相对的。深入细致的讨论。下面这段很重要，是道家哲学的精髓。我们来看看原文。

庄子说：无他者，物无他者。你从另一边看不到它，当你知道它时你就知道它。故曰：此因是，故亦因故。方盛是这么说的。虽然，唯一的方法就是死，而死的方法就是活着；能够成为的唯一方式，能够成为的唯一方式；所以，圣人不由得照天照耀，也正是因为如此。他也是，他也是。那也是对与错，这也是对与错，如果还有另一个对与错呢？如果没有这样的事情？他无与伦比，被称为道术。枢轴开始在其环中，因此它应该是无限的。它也是无限的，它也是无限的。所以说：别上当了。

这段话很诙谐，有点像绕口令，大概意思是：事物本身和this没有区别，但我们总能看到彼此或this的一面。但我们不知道彼此是相互依存的，不知道对方由此而生，而这又取决于那。这是相互共存的理论。即便如此，生的同时有死，死的时候也有生。是的道家哲学思想精髓，不是的，不是的，是的。因此，圣人不以是否相为来判断事物，而只是客观地反映自然之道，消除彼此的对立，这才是道之关键。

了解道的关键，就像抓住了圆环的中心，可以应对无穷的变化。是的，变化是无限的，不变的也是无限的。因此，最好以清静的心态去观察事物的本质或本质。

我们先来看看庄子在这篇文章中提出的“物均等”的四种状态，分别是：均等、均等是非、均等物我、均等生死。这里的“气”也可以理解为辩证统一的意思。

第一：为了对齐，庄子说：“物无非是，物无非是众生。你在，你就看不见，知道了，你就知道了。所以说，是从何而来，也是因为如此。”庄子认为，事物本身并无彼与彼之分，但我们总是只能看到彼岸或此岸的一面。但我们不知道彼此是相互依存的，不知道对方由此而生，不知道这取决于那，彼此是一体的。

第二：气是对是错。庄子说：“有对有错道家思想经典：《庄子》，接着分享内篇的第二篇《齐物论》，无有无有”道家哲学思想精髓，“对错”也存在于他者面前，有“有”，就有“无”；相反，因为有“不”，所以才有“是”；没有“是”就没有“否”，没有“否”就没有“是”，两者相互依存，是非相同。

第三：生与死。庄子说：“生则死，死则生。”死与生也是相互依存的。从“道”的角度来看，死就是生道家思想经典：《庄子》，接着分享内篇的第二篇《齐物论》，生就是死。生就是死，死就是生。生与死只是一种转变，从人类的角度来看可能很难理解。例如，春天和冬天的到来是一种自然现象。如果说春天是新生，那么就意味着冬天的死亡。但一年中的季节是周期性的。道家轻生死，从自然的角度来看。比如，枯木变成泥土，意味着树的死亡，但也意味着树苗的新生。从自然的角度来看，生死并没有特别的定义。

第四：万物皆我。庄子说：“不是他没有我，也不是我没有什么可取的。近在咫尺，只是不知道它在做什么。如果真有屠戮，它就不能摆脱它。”，这意味着没有外在的一切，我无法显示我的存在；没有我的存在，就不可能肯定外面的一切。这类似于存在哲学中的“存在先于本质”。在人类存在之前，世间万物皆有其意义和意义。自然。庄子说物与我是对立的统一体道家哲学思想精髓，它们密切相关，但不知道是谁造成了这样的对立状态。似乎有一个“真正的主人”，就像万物的主人一样，但没有任何迹象。而这里的“真宰”，就是道家思想中的“道”。

因此，庄子说：“从道的角度来看，没有贵贱之分。”无论是对是错，彼此，生死，还是自我，在“道”的视角下，一切都是一样的，没有区别。总之，“道”超越了万物的分别，最终达到了万物的统一。庄子称其为“道为一”，这也是《论物均等》的核心思想。

如何实现“均等化”？最后一句话也很重要。庄子曰：“枢始在其环中，故应无量。亦无量，亦无量。故曰：勿思。”其中，《摩若依命》中的“义”字与“有”同，“明”字指智慧。这就是庄子说“墨若一鸣”的意思，意思是人要摒弃常人的认知方式，不要用智慧，从自我的角度来辨别是非和对方，分辨是非。从事物的角度来看彼此是错误的。不同的方式认识对方。也就是说，不要站在人的角度去判断和理解所有的事情。这是一种摒弃人类“以自我为中心”的观念，回避透视主义的影响。 2000多年前，庄子能够领悟到这样的智慧，显然已经很了不起了。

在现代西方哲学中，以胡塞尔为代表的现象学也提出了“回归事物本身”。我之前也分享了胡塞尔和梅洛-庞蒂的哲学思想。什么是“回归事物本身”？当然，胡塞尔是按照西方哲学中理性思辨的逻辑进行推理和论证的。

胡塞尔运用本质还原和先验还原的方法，摒弃了主客观二元的思维，摒弃了现象与本质的二元思维，回到了纯粹意识或先验意识认识事物的领域。胡塞尔的思想很抽象，但现象学的出发点是摒弃对主观性、经验性和个体性的固有认知，以更纯粹的方式观察和理解事物。明”其实是一个类似的境界。

好的，我就在这里和大家分享这首著名的《事物平等论》。这部作品是《庄子》中最具哲理和思辨性的作品。事实上，有许多精彩的寓言和推测的故事。内容不再一一展开。建议您阅读更详细的解释和历史资料，您一定会有所收获。好了，今天的内容就到此为止。如果喜欢我的内容，请关注“小博阅读”。我们将在下一篇文章中讨论“庄子”。下一篇文章见。