本课以老子《道德经》八十一章为蓝本，以“知人论世”的方法生动地再现了老子《道德经》的成书过程

长寿之人的面相特征3.面相上认为，三停比例平均者为长寿之相，或者中下停发达偏长者也能长寿，而中停过于发达上下停短小，或者是上下停长而中停过短者，都非长寿之相。面相上认为眉毛顺直、细长、密集都为长寿健康之相；眉毛长而下垂，也为长寿之相。另外，假如耳朵中长出长毛，也是长寿的表象。而在相学中有“人中深而长者，长寿”之说，也就...

我们都知道血糖高的人一般是不能够吃糖的，因为这会导致血糖高的人身体里面的血糖急剧的增加，造成很不良的反应，所以在我们平时的生活中，我们是很少看见高血糖的人吃糖的，那么对于樱桃这类的水果呢，血糖高的人能吃樱桃吗？血糖高的人能吃樱桃吗糖尿病人能吃樱桃，但是不能多吃，可以少量吃樱桃。吃水果最好在两餐之间做加餐用，既不至于血糖...

随着时间的推移，道教形成了独特的体系，并逐渐分化为不同的派别，如太上道、全真道等。《道德经》是道教的核心经典，强调道的无为而治、无形而名，对中国人的思维方式和价值观念产生了深远影响。道教寺庙和道观的建筑风格独特，以山水为背景，注重布局这种价值观念在中国人的日常生活中体现得深入人心。

道教“九守”养生要则的大概思想：《道德经》认为，圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，负阴而抱阳，冲气以为和，贵在守和。人受天地变化而生，四肢五脏九窍三百六十节均与天地相类，并相互感应。故圣人食足以充虚接气，衣足以盖形蔽寒。圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静。要清净如澄水，嗜欲不能留，势利不能诱，声色不能淫，养生以安世...

《太平经》运用阴阳学说论述了人体内精气神的相互关系。”这就是用阴阳变化的规律来解释人的生息与内炼养生之道。爱气，尊神，重精，这是《太平经》内炼法三大要点，也是后来的养生家共同遵循的修炼法则。《太平经》时记述的内炼功法丰富多采，主要有“守一”、“内照”、“存神”、“守静”、“食气”、“胎息”、“辟谷”、“还魂”、“还精”...

静.内容。点。庄哲学。元气。虑”。想。精髓。容。妥的。解释。路。10./j.1673-6281.1994.04.

摘要“守一”之说源自《老子·十章》的“载营魄抱一”,是指专注于内在之魂魄,使形体不离,与道相合为一。到了汉末六朝,以“守一”来做为修仙养生之法,而所守者,则为三丹田的三一,头部九宫的雄一、雌一,以及守身中诸神徊风混合的帝一。到了唐宋以后,更由于内丹修炼之盛行,因而也有人将内丹修炼之方式,引入“守一”中,于是守一即是炼化...

吾未知其名，强名之曰道”二、政治哲学道家政治哲学是道家哲学宇宙观、伦理观、人生观、思维方式等在政治生活领域的延展，又是其哲学理性对社会政治技术层面的精神观照。《国学常识》什么是道家——道家介绍.道教哲学的历史价值与当代意义.道学思想在现代社会中的意义和价值道教论坛，2000，（12）.

其在追求长生久视的过程中，形成了独特的道家文化，丰富并发展了中医养生思想的内容。道家的养生思想十分丰富，主要有“我命在我不在天”的主动养生思想，自然无为的养生思想，重视修德的养生思想，形神相守的养生思想等等。二、自然无为的养生思想在养生思想上，道家“自然无为”的养生思想也贯穿于《道藏》养生思想的主体之中。