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道家的生死哲学也不例外。基于“道”论的道家生死哲学其实是一种境界哲学。它直面与死亡相伴而行的恐惧、惶惑、痛苦和磨难，探索死亡在人生中的地位与价值，不懈地追求存在于死亡背后的出路与希望，使道家生死哲学呈现出生死审美观照与哲理思辨融为一体的特征。

空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！太空一切皆是空性、佛性，自心本体亦是空性，真心者，非指人之思想或感情，而是指能产生一切意识与思想的本来之质，即本质。世间诸法，相妄性真，所以言：凡一切相皆是虚妄！

道教生死观及其与佛教的关系和佛家一样，道教经典也说众生由自作善恶业的因缘，轮回于三界五道中。从神为主宰、其用神妙的传统立场出发，道教不断受佛家万法唯心说的影响，越来越重视心、神。中国道教虽多融摄佛教，越来越近似于佛法，但尚保留自家传统的特点，在哲学尤对自心的认识上，其说始终较佛学为粗浅。

王阳明是明代的心学大师,其心学思想的核心“知行合一”说思想的形成是他一生实践成圣的道德理想的过程。王阳明的生死哲学集中体现了他作为一代大儒的人生风范。王阳明强调践履德行,于今天推展道德建设、道德教育更具时代意义。但是，和道家对“命”的理解不同，儒家之“命’有两层含义:一是命运，一是使命。

一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。一念迷，就是生死心，一念悟，就是圣贤心。一切不断生灭的无常，远离一切生灭，回归本有的不生不灭，不垢不净，不增不减的佛性本心境界。一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

所以，一切修行的目的都是为了超脱生死，达到涅槃寂静的境界。禅宗认为，生死与涅槃只是人生的两种境界：人的身体只不过是因缘和合而成的一种假相，其自性都是空的，一般人认为死后身体会毁灭，但是在禅宗看来身体本来就空。而修行者所追求的涅槃的境界，在慧能大师看来其实就是自性清净的境界。

不过,佛教的教理,有一个基本原则,那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟,悟到一个缘生的道理。既然不是永恒实在的,就证明是一切皆空的,所以佛教称此道理为缘生性空。佛教,一向被人称为空门,原因就在於此。但是,大家对於佛教的空义,又是误解的多。这,就是佛教的基本教理。

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关键词:儒家;道家;生死观一、儒家和道家生死观的共同点二、儒家和道家生死观的异同点2、儒家注重道德,道家追求自然无论是儒家还是道家都为我们对生命的认知和参悟提供了可贵的帮助,让后人上下而求索。