2010—12理论创新苁论儒家“孝”道的当代社会价值

2010—12理论创新苁论儒家“孝”道的当代社会价值

2010—12理论创新苁论儒家“孝’’道的当代社会价值儒家是以注莺伦理道德而著称于世那么，“父母在不远游”的信条就是小农封恩的意思。赡养扶助老人是中华民族的优的，“孝”又位于儒家伦理道德之首。传统的闭意识的反映，按照这一孝道行事，把子女良传统美德，也是现代家庭道德的必然要儒家“孝”道具有两蕈性：在中国长期的封牢牢地束缚在父母身边，“好男儿志在四求。《中华人民共和国宪法》明确规定“成年建社会里，它既是封建经济和宗法制度在方”的宏图大j肛如何实现。可见这一保守的子女有赡养扶助父母的义务”。但近年来除家庭伦理关系上的反映．具有鲜明的阶级封建道德信条对青年人来说是一中无形的少数虐待老人事件外2010—12理论创新苁论儒家“孝”道的当代社会价值，社会出现‘啃老“的性；又是人类m亲关系的客观反映，具有人精神枷锁，应当抛弃。现象令人忧虑。类的共性。今天的现代家庭建设和精神文(四)‘‘不孝有三，无后为大”(二)在精神上提倡“敬亲”是儒家“孝明建设中，我们在抛弃其封建糟粕的同时，“不孝有三，无后为大。”(《孟子离娄行”的最高层次要求可以继承和弘扬儒家“孝”道的合理成分，上》)这是由孟子提出的道德信条。意思是所谓“敬亲”，即要求子女从内心发出将其包含的协调m亲关系的共同道德准则人子的孝道中最重要的是娶妻生子、传宗对父母的真诚的尊敬之情，保证使父母在加以转换。

融人现代道德价值体系，使之为接代。若婚后无子是对父母最大的不孝。婚精神上得到欣慰，使他们心情愉快。《礼现代精神文明服务。后无子还会成为丈夫休妻的理由，古时的祭义》中记有“孝子之深爱者必有和气，有一、“孝”在现代社会中的负面效应“七出”之制中居第一位的是无子，在生育和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”随儒家孝道的多个层次中至少有这样五问题上出现莺男轻女、“生男相贺，生女杀着人们生活水平的提高，现在中国老人最观点凶其有负面社会价值而必须抛弃。之”的罪恶现象。这一吃人的封建孝道德直需要的不再是一般的物质享受，而是要求接破坏计划生育工作。因此，在人口爆炸的子女对他们精神的扶助和感情的体贴。“树今天清理与批判封建孝道的流毒显得必要老根多，人老话多”，老年人多说话不仅是以为人；不顺乎亲．不可以为子。”《孟子而艰巨。交流感情的工具，而且是维护身心健康、排娄下》要求子女对父母绝对顺从，这是家(五)“厚葬久丧”除不良情绪的一种方法。作为家庭中的子长专制主义与子女奴隶主义的集中体现。儒家依据“孝子事亡如事存”(《后汉女应尽可能地抽出时间来同老人聊天，这然而历史证明，每当礼会发生大的变革，民书哀帝祀》)的原则大力提倡“厚葬久丧”。

也是精神赡养的重要内容。族矛盾、阶级矛盾尖锐的时候，常会有人同在今天久丧之风虽不存在，但是厚葬之风(三)“尊老”也是儒家孝道巾的传统守旧的乃至反动的父母划清界限，揭露其在农村依然存在，近年来还有抬头之势。美德罪恶，乃至大义灭亲。成为推动社会向前发二、“孝”在当代社会中的正面价值儒家把孝不仅仅限于父子的关系，而展的巨人。如果按“无违”即“孝”的观点，这现代家庭完全建立在自由和平等的基且还扩大到家族亲戚之|’日J乃至社会，“老岂不是“逆子”?正是这些“逆子”的出现才础上传统儒家生命智慧的当代价值论文1500字，以上的儒家理论信条在现代社会中老以及人之老”(《林觉民与妻书》)。现代推动历史的前进。这种封建“孝”道在今天已失去存在的理由传统儒家生命智慧的当代价值论文1500字2010—12理论创新苁论儒家“孝”道的当代社会价值，理应被社会抛弃，然而社会中，人口老龄化将成为严蕈的社会问题，也应受到批判，只有彻底批判这种孝道才儒家孝道的社会价值还表现在促进社会发继承和发扬中华民族固有的“养老”“尊老”能建立起以平等为基础的火系。展的正面价值。儒家所宣扬的孝道可以分的传统美德是十分必需的。(二)父子相隐为“大孝尊亲，其次不辱，其下能养”(《大哉(四)“孝亲”与济国救民相结合这一道德原则首先是由孔子提H{来的。礼记曾子大孝》)三个层次，只有在实践中晋代颜之推在《颜氏家训》中指出，子到了汉代，子女对父母过失的隐护权在法逐步由低层达到高层的孝才能算是完美的女对父母的孝行不只限于报答父母的恩律上受到保护，相反，子女不为父母隐匿罪“孝”行。

赡养父母是儒家孝道的最低层情，当自己的生命与国家、民族利益发生冲行的反而受到惩罚。如：“西汉衡山王太子内容。突时，子女应“泯躯『fi：f济国”。古人云，“忠孝坐告父母不孝，弃市”(详见《汉书衡山王(一)赡养父母是儒家孝道的最低层不能两全，舍孝而取忠”。岳母刺字的故事传》)。这种以血缘父系而包庇父子之间罪内容被千古传诵。这种提倡孝道与爱国主义结恶的行为无论过去和现在对社会都是有害《诗经》中有不少篇章一再强调子女要合起来的思想是十分可贵的。而无益的，对当前社会的坏人坏事的查处，报答父母的养育之恩。战国时期，孟子在谈三、时代呼唤新的孝道着按此道行事将会阻力重重，雄以进行。父世俗之孝时也把物质上的侍奉父母作为根据现代社会精神文明建设的需要，母与子女之间同有IiIL缘关系一面的同时，“孝”的蕈要内容。在中国每当人们不尽赡将儒家孝道中积极因素赋予新的时代内彼此在政治上法律上又是完全平等的，若养义务时就会受到舆论谴责，有时超出道容，可以将之转化为现代精神文明的组成父母干了坏事，子女有义务站在正义的立德范围时便会用法律形式加以保证，规定部分。近几年，有些子女对父母非但不孝场上大义灭亲，进行揭发检举，这应受到鼓不孝在法律上要受到处罚。

敬，不扶助，甚至蛮横无理、欺辱老人，这不励和支持。由于中国社会的生产力发展状况和老但破坏了家庭友爱，还给父母在经济上造(三)“父母在，不远游。游必有方”年人在家庭中特定的亲子关系，形成中国成极大的困难，在精神上造成极大的痛苦，“父母在，不运游，游必有兮。”(《论语独具特色的家庭养老模式——“反馈模败坏了社会道德风气。在目前提倡家庭中f_=》)父母与子女的骨肉之情是难以割舍式”。父母养儿育女除了亲情也为了“老有敬亲尊亲尤为蕈要，开展多种形式，宣传老的。如果要求“游必有方”有一定道理的话，所养”，子女赡养父母也有报答父母养育之年人的价值和作用，将中国(下转第18一17一万方数据理论创新2010-12体验交琉共享社会建构主义认为，人们的认识活动念的发现，形成和发展过程，体验到探索的选择恰当的描述和表达方式，呈现自己解总是在一定的社会环境中完成的。课堂可艰辛和探索成功后的存悦。决问题的思路、方法和结果的过程，也包括以被看做一个小小的社会，数学课堂其实3．体验创新反思与评价，它是数学思想方法的交流。“是一个小型的数学学习共同体”。在课堂创新是一个民族的灵魂。优秀的数学三、共享社会中，教师不是数学知识的传授者，而是教师往往善于引导和帮助学生去根据自己新课程标准下的数学学习，是不断提与学生共同成为对数学思想、情感的体验者、的体验，用自己的思维方式“再创造”出有出问题、解决问题的学习，是敢于打破狭隘交流者和共享者；学生也不是数学知识的关的数学知识，并在此基础上进行创新。

培的专业界限，面向复杂、真实任务的学习。 接受者，而是数学思想、情感的主动建构者， 养学生的创新意识，让学生允分去体验创 是与他人合作、分享、共进的学习。在数学 他们以自己的整个身心去体验课堂情景中 新。“在问题解决巾发展创新”。 课堂里，体验数学和交流数学是为了达到 的问题、事实、情感和价值，并生动地交流 二、交流 数学信息、情感的认同，使学生能够同教师 综观各国和各地区的数学课程标准， 自己的思想，共享共同建构的数学知识，共 彼此信任、共同构建意义，相互理解、共享 享集体思维的成果。 都非常注重交流，因为数学能简明地表达 数学知识，体验成功，共享成功。 和交流思想，可以发展和深化学生对数学 数学课程标准中关于“体验交流共 1．合作学习 的理解。通过交流，可以使学生全方位观察 享”的新理念，自始至终天注体验，注重交 课堂首先要通过合作学习让学生共同 和思考，学会“数学地谈论”；多角度寻找规 流，让学生共亨成功。 建构起数学教学的概念，共享“集体思想的 律，学会“数学地思维”；宽领域摄取信息， 一、体验 成果”，然后又通过“学生分组”“小组协作” 学会“数学地反思”；深层次开拓创新，学会 “观念”的建立需要人们亲身的经历。

解决问题。合作学习是一种非常有效的学 “数学地创造”。 要使学生逐步建立统计观念，在教学活动 习方式，它有利于数学知识在合作小组内 1．数学知识的交流 中探究过程。在体验巾逐步建立统计观念。 的共享，有利于将“集体的智慧”让别的小 数学课堂是以数学知识的交流为基础 1．体验生活中的数学 组共享，有利于培养学生的“集体主义思想 而展开的。教师积极组织学生嗣绕课堂上 课堂中呈现的数学内容应该是现实 和团队精神”。 的数学知识展开“平等、宽松、民主”的对话 的、生活化的，尤其要贴近学生的生活现 2．共享成功 和交流，学生争先恐后地运用普通语言和 实，使学生体验数学与社会的联系，体会数 每一个人都渴望成功。每一个学生都 数学语言传递自己的思想和发表自己对知 学的价值。数学课堂要走出对数学理解的 识的理解，同时以某种方式(听、读、看等) 希望能够在数学课堂里体验成功，共亨获 误区，让学生体验到数学并不是想象中那么 理解和接受来自别人的见解和观念。 得知识后的成功及其喜悦。学生将自己的 严肃，那样的数学与生活格格不入。学生通 2．数学体验的交流 成功与其他学生共享，而其他学生也在共 过体验生活中的数学，可以真正认识数学、 交流并不着眼于某个具体的概念、方 享这些成功，最后，教师进行归纳。

理解数 学，并运用数学为自己和社会服务。 法和解决问题过程的交流，而是关于学习 总之，学生在共同体验、交流和分享数 2．体验探索的过程 过程中的感受、情绪、认识和念头的交流， 学的同时，不仅丰富了自己对数学的理解。 数学学习要让学生主动参与和体验知 包括分析、评论、欣赏、赞叹等等，是情感体 提高了自己对数学的鉴赏力，而且会受到 的发生和发展过程，全方位地去体验课验的交流。 数学的熏陶，逐步养成欣赏数学、交流数 堂，体验发现问题、探索问题的过程。学生 3．解决问题心得的交流 学、应用数学进而创造数学的良好习惯。 在探索的过程中充分体验，从而体验到概 指学生在经过整理和思考的基础上， 作者单位：湖北省石首市横沟市镇中学 (上箍第17版)传统的孝道和社会尊老的 此种形式解决，因而只能进一步强化此种 (三)国家地区养老 美德加以发扬光 大，全方位开展老龄事业 形式。在具体形式上有许多创新，比如：签 社区乡镇建立敬老院、老年人社会福 具有深远的社会意义。 订家庭赡养协议书，地方政府决定在“敬老 利中心，建立合作养老基金会等，尤其是 从目前国情出发，在养老行孝的问题 节”上对敬老典型表扬，点名批评不孝敬父 乡镇敬老院对“五保”老人做到保住、保吃、 上，多层次、多形式的老年社会保障体系正 母的子女。

保穿、保医、保葬的五保障。 在逐步形成和完 (二)自我供养时代的发展必将促使有更多的行孝方 (一)家庭养老 随着计划生育的开展，这一种方式变 式出现，符合时代精神的“孝”必将是构成 即家庭子女尽赡养父母的责任和义 得十分必要。目前参加养老保险、养老储蓄 现代社会文明体系的莺要部分。 务。全国农村绝大多数老人的赡养问题由 等是具体形式传统儒家生命智慧的当代价值论文1500字，要树立积蓄防老的意识。 作者单位：江苏连云港赣榆县塔山巾学 一18一 万方数据