儒学不是什么意识形态,也不愚人的工具?

儒学不是什么意识形态,也不愚人的工具?

儒学不是什么意识形态,也不愚人的工具?

儒学不是什么意识形态,也不愚人的工具?

儒学不是什么意识形态,也不是愚人的工具,儒学是我们人生的智慧。那么,我通过什么样的角度和方式讲儒学呢?两个字——“生生”的角度,“生生”才是儒家思想的核心,或者说是儒学的核心。

先把“生生”这两个字的含义说一下。一个是从字形上看,它像小草从土里面长出来。所以说“生生”最基本的含义是破土而出,是从无到有。第二个含义,因为“生生”是两个字,它可以作为动宾,前面一个字作为动词,后面一个字作为名词,“生生”可以作为创造生命、滋养生命、保护生命这样去理解。第三,它是一个复词,生生不已,就是不绝、不断的意思。第四,“生生”作为一个形容词,有生机蓬勃、生意盎然的含义。

为什么讲儒学是“生生”之学?是因为儒学把“生生”作为理解世界的方式,把“生生”作为处理矛盾、解决问题的方法,作为追求的目标。儒学“生生”之学有六个要义:1、创造生命;2、养育生命;3、保护生命;4、成就生命;5、尊重生命;6、圆融生命。

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创造生命

首先说创造生命。儒学的创造生命,不是一个狭义的儒家的人生智慧有哪些,只讲我们每个动物、人这样一个生命的创造。它还包括我们的事业,包括生活的创造。创造生命、开辟事业、开创生活,是儒学创生的基本内涵。儒家的观念认为,天地创造生命。孔子说,天地不合,万物不生,反过来说,天地相合,万物发生。南宋朱熹也认为,天地以生物为心,天包着地,别无所作为,只是“生物”而已。

这给我们几个启示:合作才能创造生命。天与地,男与女,任何单一方都是不行的;自强不息才能创造生命。生生不息就自强不息儒家的人生智慧有哪些,换句话说,只有自强不息,你才能生生不息;创生是权利也是责任。因为儒学告诉我们,创造生命,是万事万物的一个自我行为。创造生命是一种天赋的权利。同时,它也是一种责任。这个很重要,如果我们每个人都认同,或者都享受着自己生活的这样一个世界,那么我们就有责任为这个精彩的世界贡献一份力量。

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养育生命

创造生命之后的一步就是要养育生命。儒学的养育生命主要包括这三个内容:肉体生命、精神生命、肤颜生命。首先肉体生命之养。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”孟子在这里强调的是,作为一个政府,一个国家,一个帝王,你要好好的把你这个国家的经济建设、物质财富的建设做好,让老百姓有饭吃有衣穿,这不是肉体之养吗?

儒家非常注重精神生命之养。这儿有一句话:“自天子以至于庶人,是皆以修身为本。”就是说从天子到普通老百姓都要修身养性。怎么修身养性呢?儒学主张,首先是娱乐。打牌、下棋、打羽毛球等等。其次,以知识养育生命。大家都知道,孔子最喜欢的学生是谁?颜回。为什么喜欢他?因为颜回喜欢读书,喜欢读经。第三,以寡欲养生。儒家强调寡欲,减少你的欲望,才能养育你的精神生命。如果一个人整天想着位子;整天想着钱,有了几百万,还要上千万;想着名气,在南京有名气,要全省、全国有名……整天想这些事情,你不痛苦吗?如此痛苦,怎么养育生命?

肤颜生命之养。儒学对我们的普通生活也有关注,而且有具体的办法。礼记里面:“仲冬,是月也,日短至,阴阳争,诸生荡,君子斋戒,居必掩身,身欲宁,去声色,禁者欲,安形性,事欲静,以侍阴阳之所定。”就是说在这个月份,君子要斋戒。居必掩身,穿得暖和点;身欲宁,不要一天到晚动。第二条,“傲不可长,欲不可纵,志不可满,饿不可饥。”人要平衡“傲、志、欲、乐”,这样你整个人的状态才会很好,我们的肤颜生命才会很好。

事业生命之养。儒家认为,事业也是一种生命。事业生命怎么养呢?我们经常讲一句话,创业容易守业难。“知其志,仁不能守之,虽得之,必失之。”有德才有人,有人才有土,有土才有财,有财才有用。你看,这里讲的都是什么?都是讲怎么样养育、经营你的事业。

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保护生命

第三,保护生命。生命创造出来之后要养育,还要保护,因为自然环境,比如说刮风、下雨、地震、洪水等,会影响生命的安全。社会呢,也是刀光剑影啊,也会出现侵害,或者危害我们每个人生命安全的现象。

儒家“护生”的理念给我们很多启发。第一条,是建设完善的基础设施。因为你要保护我们的肉体生命,完善的基础设施非常重要。衣食住行,要先住下来,你才谈得上医、行、吃,不仅盖房子,还有其他的基础设施。

第二,要建立完善的政治法律制度。这可以从两个方面来说,首先是说,我们一个国家,一个社会,包括一个城市,一个省,都要有一个完善的制度。但是,大家注意了,这个制度,是保护我们老百姓,让我们的生命茁壮成长、出彩的。而且,这个制度是要使人变好的制度,不是使人变坏的制度。

儒学不是什么意识形态,也不愚人的工具?

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成就生命

再谈成就生命。儒学说,成就他人,成就人生是种美德。大家看,这是孔子的话——“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”。这句话的通俗解释就是,我立足于这个社会,我立起来了,我要帮助他人立起来。我发达了,我要帮助他人发达。这是仁者做的事。仁者是什么?“仁者爱人”,仁就是美德。然后下面一句,“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”你朋友谈恋爱,谈一个女朋友很漂亮,你嫉妒他,你说那个女孩子怎么怎么坏,这也不叫成人之美,也不可能是美德。

儒家讲成就生命,注意,他是不设等级,不设关卡的。孔子说“有教无类”。宋明时期有很多书院,贯彻的就是孔子有教无类,只要你愿意来学习都教你。儒学认为,成就生命需要持之以恒。还有,善于选择成就生命。孔子说的“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之……”这是选择“人”。我们熟悉的“孟母三迁”,是选择环境。还有儒学不是什么意识形态,也不愚人的工具?,积蓄德性以成就生命。“积善之家儒家的人生智慧有哪些,必有余庆,积不善之家必有余殃”。我们讲儿孙满堂,老观念,但是儿孙满堂用儒家的话讲,必须要有德。

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尊重生命

尊重生命,以生命为贵。在当下,我们现在的生活中还有许许多多对生命的不尊重,就是“贵生”这一块做得不够,做得不好。那么“贵生”是什么意思呢?就是对生命给予全部的尊重,这个所谓的全部,包括我们的肉体生命、精神生命、人格生命。任何一个人,哪怕是要饭的都有人格。儒学认为,我们每个人的生命是高贵的。为什么这样说呢?他首先把人和宇宙万物做一个比较,在这个比较过程之中凸显人生命的高贵。孔子说“天地之性,人为贵”。然后一个具体的故事,通过动物来比较。有一次,孔子在回家的路上,仆人匆匆忙忙跑来,告诉孔子,不得了,不得了,马厩失火了。孔子问:伤人乎?不问马。这句话就表明在孔子的观念中,人的生命高于马的生命。荀子讲得更系统,他把人跟水火、草木、禽兽相比较。荀子说,水火有气无生,草木有生命,但是没有知识,禽兽有知但是没有道义,人有气,有生,有知,而且有义,所以人为天下最贵。

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圆融生命

第六,圆融生命。什么叫圆融生命?大家想,任何一个人,任何一个生命,有开始,就有结束。对吧?有开端呢就有句号,是不是?儒学对每个生命的结束,也有它的关怀和关注。这是我要讲的圆融生命儒学不是什么意识形态,也不愚人的工具?,具体内容包括,逝者的肉体,逝者的身份,逝者的精神,逝者的安葬。儒学讲的圆融生命,对逝去的生命所做的第一件事情要以礼仪隆重地安葬、祭奠。“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼”。作为一个孝子,你的长辈,父母去世了,生事以礼,死的时候,你要好好安葬他。什么叫人道,不是说在生的时候给他吃喝就OK了,死了之后还要照样关怀,这才叫人道。

儒学不是一个死的学问,它是一个活的学问,它是一个动态的学问。孔子、孟子创立以后,到荀子到宋明,到现代新儒家,一直在发展丰富。丰富和发展的源头、通道是什么?就是生生,是生命,是生活,是人生。

-今日荐读-

《中国儒学讲稿》

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