爱默生：上帝存在于每一个人心中，都有人和上帝的统一

爱默生：上帝存在于每一个人心中，都有人和上帝的统一

——学习笔记

艾默生早期对中国充满偏见。直到他的超验主义形成，他才开始对孔子和儒家产生兴趣。其中，马什曼译的《孔子》和克利译的《文言文：俗称四书》和理雅各译注的《中国经典》对他影响最大。爱默生之所以偏爱儒学，是因为儒学与他的超验主义有很多相似之处。另一方面，他也希望儒家能够为先验主义寻求理论支持。

天人观念是这两种观念的第一个交汇点。 “天”在中国文化中是一个内涵非常丰富的概念。它无处不在，是一种控制着人们的神秘超灵力量。世界上的一切。弟子颜回死后，孔子喊道：“天失你 爱默生：上帝存在于每一个人心中，都有人和上帝的统一，天失你！”在孔子看来，人的命运由天主宰，人无法逆转天命，只能敬畏。但孔子并没有以消极的态度面对天命。 “不怨天神，不为他人着想，上学上去，认识我，就是天堂。”这句话就是孔子要人正确认识天命，积极生活。 . “自然德行”是孔子相信人的内在道德力量根植于天空，但人可以知道命运，他坚信“天人合一”的观点，如儒家经典“诚为天之道，诚为天之道。人与人之道，也是儒家追求“天人合一”的体现。爱默生也相信存在“超灵”或《神》，认为自然界的万物都充满了灵性的存在，而灵性是世间万物的内涵，是一种无所不在、无所不在的力量。爱默生的“超灵”，就像孔子的“天堂”一样，是统治宇宙的唯一意志。同样，他对“超灵”的态度也非常积极，认为上帝存在于每个人的身上： “在灵魂的每一个行动中，人与上帝的统一”，我最纯粹的人在他的身上儒家智慧有哪些精神应该提倡，当他真诚地敬拜上帝时，他就成为了上帝，他将“超灵”与人融为一体，这类似于儒家的“天人合一”。

人性观是两种观念的第二交汇点。在儒家看来，人性既然是天赋，那么人性与本性是一致的，提倡人性本善。 《中庸》中的“仁”是指“仁”是人类的基本特征和共性。 “同而异”既肯定了全人类的共同人性，又强调个体的后天差异和人性的可变性，这自然导致了儒家对后天教育和自我修养的重视。儒家的“仁”是中国文化中的“德”，而“修身”在很大程度上是指个人道德的不断提高。爱默生认为，“上帝”具有至善的美德，是至善的化身。在他看来，既然上帝普遍存在于人心中，那么人性也应该是善的，正如他在《论超自然》中所写。 《精神》说：“人是庙宇的样子儒家智慧有哪些精神应该提倡，所有的智慧和所有的美好都居住在其中”。爱默生相信人是可以完美的，相信通过自己的努力，每个人都能在心中达到与上帝一样的完美。他主张超验主义的初衷是反抗加尔文主义对“原罪”和“命运”的断言，强调道德的完善和社会的进步是靠个人的努力实现的。而儒家中的修身养性的内容，正是他最需要的。爱默生和孔子一样，非常重视教育，认为教育可以让人突破内心的局限，不断提升自己。正是在他大力倡导普及教育的推动下，推动了美国国民教育的蓬勃发展。

道德是他们的第三个交汇点，都强调个人的精神追求。孔子自言自语：“少食少水，屈臂枕枕，享乐。不义富贵，于我如浮云。”从他的话中可以看出，孔子关心的是个人道德修养。因为是精神追求而不是物质享受，孔子所追求的道德完美完全是由内在要求而不是外在因素驱动的。巧合的是。爱默生认为 爱默生：上帝存在于每一个人心中，都有人和上帝的统一，人必须加强自我修养，才能发挥内心的善良，强调人的自我反省和精神追求的重要性。这也是爱默生对19世纪中叶以后美国资本主义社会问题的思考和回应。当时，美国正处于从农业社会向工商业社会彻底转型的过程中。经济虽然发展迅速，但也导致人们片面追求物质享受。无视精神追求，自私、贪婪、虚荣在社会中盛行，破坏了人的独立意志，使人疏远。对此，爱默生尖锐地指出：“灵魂变成金钱的奴隶，牧师变成仪式，律师变成代码，机械师变成机器，水手变成船上的绳索”。因此，他希望通过精神的力量来抵制资本主义社会的物质至上，用儒家所倡导的宁静和冷漠来抵抗美国物质社会的诱惑，用儒家广阔的精神文化来治愈人们的欲望。美国社会。 .

虽然爱默生对儒学的引用是高度选择性的，有时甚至会割裂语境，断章取义，但总的来说儒家智慧有哪些精神应该提倡，爱默生选择引用儒学相关的内容，基本上都是具有共同价值，能够被认可和接受的。东方和西方。

爱默生借鉴儒家思想的初衷是重塑美国的民族性格，构建美国独立的文化精神。在这个过程中，他想打破教会的常规和坏习惯，避免过度个性带来的道德。不平衡，他积极倡导自强自立的独立精神，同时希望克制人们的欲望，保持人们对宇宙自然的敬畏。恰好儒家的一些观念符合他的要求。也正是被儒家调和的超验思想，为美国奠定了强大的精神原则和精神支柱，开始飞向现代物质繁荣。