（每日一题）儒家无神论王廷信古代无神论主义的表现形态

（每日一题）儒家无神论王廷信古代无神论主义的表现形态

（二）儒家无神论

王廷信

古代无神论思想是朴素唯物主义的表现形态，也是唯物主义必须经过的初级阶段（每日一题）儒家无神论王廷信古代无神论主义的表现形态，对中华无神论思想产生重大影响（每日一题）儒家无神论王廷信古代无神论主义的表现形态，为中国哲学的产生和发展作出了重要贡献。

儒家坚持无神论思想，其无神论思想的主要表现为：儒家对鬼神的存在持怀疑或否定态度。《论语.述而》指出＂子不语怪、力、乱、神。＂孔子反对怪力乱神的无神论观点在社会上知识界有很大影响！当学生樊迟请教智的问题时，孔子说∴＂务民之义，敬鬼神而远之，可为知矣。＂（《论语.雍也》）孔子认为，把精力放在引导民众重视仁义之道，做到敬而远离鬼神，就有了智慧。 有一次 孔子有病时从论语看儒家思想的影响，他的弟子要向神祈祷，孔子拒绝了弟子向神祈祷的请求，孔子说＂丘之祷久矣。＂（巜论语.述而》）孔子讲话的意思是：哪有那回事？我祈祷上天很久了，都是不管用的。特别是季路问事鬼神，孔子说：”未能事人，焉能事鬼？＂季路又问：＂敢问死。＂孔子说：＂未知生，焉知死。＂（《论语.先进》）孔子重视人们的现实生活从论语看儒家思想的影响，对鬼神问题坚持回避或否定的态度。这种重视现实，反对虚无的观点，是一种进步的无神论思想，也是朴素唯物主义的重要表现。

孔子不相信鬼神，而又重视葬礼和祭祀，二者有无矛盾？答案是肯定的：二者没有矛盾。因为孔子特别重视孝道，子女要报答父母生养之恩，除了生前孝敬父母，而身后祭祀也是子女孝敬父母的重要表现。曾子说：＂慎终追远，民德归厚焉＂（《论语.学而》）这种孝敬父母、追念祖先、崇尚道德、纯朴民风的祭祀活动，有积极的孝亲敬老意义。

儒家对天命和鬼神的认识是粗浅的，甚至是片面性，这是春秋时期历史局限性造成的，而儒家的无神论思想是明显存在的。

战国时代从论语看儒家思想的影响，墨家反对儒家的观点时指出：儒者不相信天鬼的存在，”天鬼不悦＂。墨家对儒家的批评，更加彰显出儒家坚持无神论思想的真实性。也正是这一无神论思想使孔子为实现理想坚持不可为而为之，表现出与天命抗争、与混乱的社会现实抗争的大无畏精神，对中国无神论哲学发展具有开创性的重要贡献。有现代诗句为证：

儒家宏道无鬼神，

怪力乱神坏大伦，

仁义礼智信常在，

中国哲学放光明。