（每日一题）孔子的文艺思想及其主要表现（九）

（每日一题）孔子的文艺思想及其主要表现（九）

（九）儒家的文艺思想

王廷信

文艺是中国哲学意识形态的重要内容，是人类情感表达和思想交流的重要手段。孔子不仅是我国古代伟大思想家、政治家和教育家，而且也是一位文艺理论家。《论语》中孔子的讲话，也涉及到丰富文学艺术方面的知识。孔子的文艺理论包括文学、诗歌（主要是诗经）和音乐等美学思想。孔子文艺思想的主要表现：

其一，孔子评论文学的形式与内容的统一，决定了文学质量和功能。孔子认为道德修养是根本，辅之以学习文宪学从论语看儒家思想的影响，文学在适应道德修养的情况下，反过来促进道德修养的提升。孔子说：＂泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。＂＂巧言令色，鲜矣仁。＂（《论语.学而》）孔子说：＂有德者必有言，有言者不必有德。＂（《论语.宪问》）强调了道德修养对文学的决定作用。孔子说＂君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。＂＂质（质朴）胜文（文采）则野（粗鄙），文胜质则史（虚浮），文质彬彬，然后君子。＂（《论语.雍也》）指出文学与道德学的关系，必须实现其形式与内容的统一，是一个具有美学普遍意义的重要原则。

其二，孔子评价古代诗歌的纯正美好，规定了诗歌有重要的社会功能。认为诗歌的好与坏重点不在诗歌技巧和方法，而在于能否促进儒学仁义思想和道德情杯。孔子说：＂诗三百（每日一题）孔子的文艺思想及其主要表现（九），一言一蔽之，曰：思无邪。＂（《论语.为政》）孔子对《诗经》作出充分肯定，是纯正美好的诗篇。特别是对《诗经》中的《关睢》诗歌大加赞美，＂乐而不淫，哀而不伤“。（《论语.八佾》）表明孔子重视诗歌的中和之美，提倡诗歌的向上向善的积极意义。对诗歌的重要性，孔子说：＂不学诗，无以言。＂（《论语.季氏》）强调不学习诗歌，就不会说话和交流。孔子对诗歌的重要作用指出：＂可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父母，远之事君，多识于鸟兽草木之名。＂（《论语.阳货》）说明诗歌对人生立志向、看社会、处和谐、孝敬父母、尊重君长、认识自然、了解万物等都发挥重要的激励与导向作用。孔子与学生论诗歌时总是及时转入儒学文化的命题，把诗歌的社会作用发挥到极之。如孔子与子夏对诗，由诗文“巧笑倩兮，美目盼兮＂转换为“礼后乎＂的儒学命题；在与子贡论诗时，由诗文＂如切如磋（每日一题）孔子的文艺思想及其主要表现（九），如琢如磨＂转换为“贫而乐，富而好礼＂的道德精神。這种转换从逻辑上讲离诗歌越来越远从论语看儒家思想的影响，从道义上讲却与儒学仁道思想越来越近。

其三，孔子所讲的古代音乐、诗歌与礼义有不可分割的关系，从而区分音乐的性质和作用。孔子热爱音乐，本人＂说、拉、弹、唱”无所不通，而且对音乐的评论也十分到位。孔子说的古代的诗文同时又是古代歌曲，任何好的诗文同时又能呤唱，也是一首好听的歌曲。而诗歌和音乐又是为礼义服务的，并以是否适合礼义判断音乐的性质和社会功能。有一次＂子在齐闻《韶》，三月不知肉味。＂（《论语。述而》孔子在齐国听到《韶乐》大加赞扬，三个月不知肉味。因为《韶乐》不仅歌曲完美动听，而且重要的是《韶乐》的内容反映的尧、舜时期高尚的礼义文化。孔子说到《韶乐》：“尽美矣，又尽善也。＂说到《武乐》：＂尽美矣，未尽善也。＂（巜论语.八佾》）孔子认为巜韶乐》不仅好听，而且又向善，有尧、舜至上道德精神；而《武乐》好听却不向善；反映孔子热爱礼义和平之情，对武王武力伐纣有保留意见。孔子说：＂兴于诗，立于礼，成于乐。＂（《论语.泰伯》）概要的讲：诗可以让人有志向从论语看儒家思想的影响，礼可以让人立身，乐可以让人走上成功之路。孔子批评郑卫音乐低俗不雅。孔子批判春秋诸侯国政治生态为＂礼、崩、乐、坏＂的局面，说明郑国、卫国和其他诸侯国的文艺等违背了礼义文化制度。

孔子的儒家文艺思想对中国文艺理论的创新发展产生了重大影响，为中国丰富多彩的文学、诗歌、音乐等美学事业作出了重要贡献。有现代诗句为证：

儒家文艺千古传，

诗歌三百无邪念，

礼乐诗文通仁义，

文质彬彬到君贤。