恭贺和佛教有什么区别三世因果六道轮回是什么意思？

恭贺和佛教有什么区别三世因果六道轮回是什么意思？

摘要：佛教中的轮回方式有哪些？转世六界婆罗门是先行吗？他们是怎么发现的？婆罗门教和佛教有什么区别？ ? 请详细解释~~！为什么说佛教的轮回思想吸收了婆罗门教？不是释迦牟尼自己修炼的结果吗？所谓“六道轮回”所指的六个境界是什么？来自哪个宗教？

佛教的轮回之路有哪些？

承认有轮回的三种宗教，天道，人道，阿修罗道，人道，畜生道，地狱道

六界轮回是婆罗门教第一？他们是怎么发现的？

六道轮回早存在，不是宗教发明的

婆罗门教和佛教有什么区别

2010 年 6 月搬家的生肖吉日：

你可以选择避开你星座的对面太阳和你自己门的邪恶方向。

2010年6月1日，2010年4月19日星期二，红鼠（兵子）沙北

农历2010年6月11日，星期五，2010年4月29日，崇沟（兵蜀）山南

2010 年 6 月 12 日 农历 2010 年 5 月 1 日星期六

2010.06.15.2010.5.04 星期二

2010年6月17日，星期四，5月6日，农历崇隆（人辰）沙北

2010 年 6 月 18 日 农历 2010 年 5 月 7 日星期五

2010 年 6 月 23 日，农历 5 月 12 日星期三，崇沟（吴蜀）沙南

2010.06.26.2010.5.15.星期六

2010年06月27日2010年5月16日星期日崇湖（任寅）沙南

2010 年 6 月 30 日 农历 2010 年 5 月 19 日星期三

吉时：避开15-17点的高峰期，选择之后。

恭喜你乔迁！

三业六世是什么意思？ ? 请详细说明~~！

阿弥陀佛！

三因缘，是指人的言行、意念的因果。这样的业力是不能错过的。短期是报现世或当时的长期报，会报三生以上。 （一生就是一生）谁也逃不掉。三：过去、现在、未来。不只是三生三生

正是因为这样的报应，你才决定下辈子要走哪条路。本次轮回有六界，三善界：天界、修罗界、人界；三恶道：畜生道、恶鬼道、地狱道。统称为六道轮回。善报多，来世一往三善道。最好的方式是天堂的方式。若恶报多，来世投身三恶道。最惨的是地狱，业力无穷，“求无量”！

学佛就是广聚善报，消除一切恶念恶语恶行。超越轮回六界，获得身心安定，获得极大的自由。

南无阿弥陀佛！

百度百科解释：

因果报应（佛教名词）

过去、现在和未来三代人的因果报应原理。因为过去的业力是因，现在的果报是感受的；现在的业力是因，未来的果报是感觉的。如此，因果连续，生死无量，这就是妄想世界循环的表象。据说，十二因缘的解释都是基于三倍三因缘的理论，即“无明行”是过去的因，以及识等五现果。 、名色、六识、触、受。 再者，“爱、取、有”是现在的三因，而未来的两种果，如“生、老、死”，都被吸收了。其他宗教只讨论今生或今生两世，而三界是佛教教义的一大特色。

六道轮回

轮回说是古印度文化的基本理论之一，起源于婆罗门教。后来，佛教将一切众生的生死，按照欲望和欲望的程度，分为三界，即欲界、色界、无色界。欲界亦称苦界，或苦海。欲界众生自下而上可分为“六界”。

六道轮回

六道：一、天道；二、人道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、 地狱之路。

上面的三道是三善道，因为它们的功（善恶，即因果）比较好；下三道是三恶道，因为它们的工作很重。一切众生堕入生死，无往生六界。

据说，当至尊灵魂苏醒时，世界处于活跃状态；当他躺下，世界就平静了；当他快要睡着的时候，一切都消失了，融入了至尊灵魂之中。最高的灵魂是通过睡觉和醒来，让万物来来去去。

佛教传入后，人们认为地狱是轮回六界中最糟糕、最痛苦的。

所谓“六道轮回”：它描述了它的处境，来回走动，就像一个轮子转动一样，在这六道中，它来回走动，都是重复的，所以名为六道轮回。

世间万物皆轮回。只有道、佛、菩萨、罗汉的仙人佛家生死观的哲学思考，才能跳出三界，不入轮回。

业力

婆罗门教称业：善业为净法，不善业为污法。以善恶业为因，会导致善恶不同的果报，这是业力的结果。世间一切诸法，皆因业而生，因业而生，因业而流。所以，行善者必得善报，作恶者必得恶报。而得到善恶果报的众生，会在新的生命活动中造出新的身、语、意业力，从而产生新的果报。所以，凡没有解脱的众生，都在天界、人界、修罗界。 ，畜生界，饿鬼界，地狱界来回循环。这就是婆罗门教所说的轮回。

为什么说佛教的轮回思想吸收了婆罗门教？不是释迦牟尼自己修炼的结果吗？

复制一篇文章，见下文：

论佛教与印度婆罗门教的思想渊源

曾启云

佛教起源于公元前六世纪的古印度。在佛教出现之前，婆罗门教的思想体系长期主导着印度的思想体系。婆罗门教是印度的一种古老宗教，也是现在在印度流行的一种古老的印度教形式。公元前1500年至1000年左右是吠陀神话时期，属于多神崇拜。公元前一千年左右，雅利安人征服了原住民印第安人，从印度河流域向朱穆纳河谷和恒河谷前进。它改变了印度原有的社会结构，创造了原有的奴隶制国家。这在历史上被称为后吠陀时代或婆罗门教奥义书时代。婆罗门教就是在这个时代形成的。公元前六至五世纪，印度社会的经济发展促成了社会的分化，也产生了一大批自由思想家，佛教和耆那教的创始人就是其中之一。这种质疑甚至批判固有宗教传统即婆罗门教的思潮统称为苦行主义思潮。公元前四世纪至公元前二世纪，正是孔雀王朝的时代，佛教和耆那教广泛传播，婆罗门教随之衰落，但仍在继续。从公元前一世纪开始逐渐复兴，到四世纪笈多王朝完成了自身的蜕变，演变为印度教。婆罗门教的思想起源于《吠陀经》中单纯的自然崇拜和精神崇拜。后来，除了四吠陀，婆罗门教在传播过程中不断产生关于祭祀的起源、目的、方法和解释的新资料。树皮

关于赞叹、咒语等意义的典籍。按他们所处时代的历史年代，大致包括梵书、林书、奥义书等非天启经典。在佛教诞生之前，婆罗门教早就将宗教意义上的不平等种姓制度合法化，宣扬吠陀启示录、祭祀全能和婆罗门至上三原则。释迦牟尼创立佛教后，提出众生平等的口号，婆罗门教思想受到严重挑战。但是，以历史唯物主义和辩证唯物主义的态度看待历史文化，某种文化的出现必然有它的社会基础和对过去一切文化的继承关系。恩格斯

说：“在辩证法中，否定不是简单地说不，或者说某事不存在，或者以任何方式消除它。” （《反杜林论》，马克思恩格斯选集恭贺和佛教有什么区别三世因果六道轮回是什么意思？，第3卷，第181页） 否定只有抛弃旧事物中的过时事物，保留事物中的积极因素，发展新事物，才符合马克思主义的认识论。列宁曾说过：“无产阶级文化不是天上掉下来的佛家生死观的哲学思考，也不是自称是无产阶级文化专家的人捏造出来的”。 （列宁《青年团的任务》）佛教文化的哲学思想也是如此，其影响也是如此 古老的婆罗门教，佛教正在批判

基于继承和发展。从佛教以理施教的理念来看，佛教只有扎根于本民族的文化根基，才能发扬光大。因此，佛教思想中的很多东西都是从婆罗门教中继承和发展的。例如：轮回之说是婆罗门教长期存在的世界观。佛教虽然否认婆罗门的创世论，但并不否认婆罗门的存在恭贺和佛教有什么区别三世因果六道轮回是什么意思？，对婆罗门的概念有了新的解释。佛教的“空性论”也是从婆罗门教的“虚无论”发展而来的。吠陀不朽的哲学家在印度哲学史的序言中揭开了“玛雅”幻象和“虚无、存在、不存在、不存在”的面纱。 “对立统一的简单辩证法原理，佛教哲学家把它们全部拿来，发展到更高的阶段。为了说明真谛与世俗谛的关系，佛教借用婆罗门教的否定加否定肯定的思辨模式。佛教的十二种境界，尤其是它的前三类——无明、行、识——可以在吠陀经中找到它们的原始形式。佛教中提到的三界（欲界、色界和无色界）宇宙学其实是吠陀经中天地空三界的发展，吠陀称三界为三存在，佛教也称三界为三存在。早在佛陀诞生之前，佛经中所记载的三个境界就已经活跃于吠陀经中描述的三个境界。从佛教和婆罗门教的起源分析和讨论印度哲学的一些本质特征。

一、“无常”、“无我”和“轮回”

“无常”和“无我”是佛教早期对世间现象本质的判断，也是佛教最初批判婆罗门教“婆罗门”和“我”的核心思想的基础。婆罗门教在歌颂多神论的泛神论、信仰梨俱吠陀诸神的同时，也在泛神论的基础上认定了一位至高无上的神，认定它为宇宙万物的源头。一开始是以“命主”为至尊神，二代则是“梵天”。在奥义书时代，“我”是创造宇宙的原则。后来，他提倡轮回，用火等方法希望生出天堂。 “梵”与“我”论认为，世间万物中最高本体为“梵”与“我”，亦称“大我”。

婆罗门和我是恒常的，统治着世界。婆罗门是最强大的存在，被视为与个人的阿特曼（我）相同，从而形成了所谓的婆罗门，如我所是。

佛教反对这种婆罗门学说，提出“诸形五常，诸法无我佛家生死观的哲学思考，涅槃寂静”的观点，也就是我们通常所说的“三法印”。诸行无常，就是说一切缘法总是在生、存、灭的过程中。过去存在的东西在现在发生了变化，未来存在的东西最终会在未来消失；有我的实体；涅槃是涅槃的境界，一切生死苦灭，无为欢喜，故涅槃寂静。凡是符合这三个原则的，就是佛法，犹如世间的印，为证，故名法印。

然而，既然有“无常”和“无我”，这个世界又是如何形成的呢？我是怎么变成现实的？为了解释世界和生命形成的原因，在批判“梵天”和“我”思想的同时，佛教也继承和发展了婆罗门教的“虚幻存在”和“脉轮”。

所谓的“六界轮回”指的是哪六界？来自哪个宗教？

1.【六道轮回】

轮回，梵文，也译作轮回，循环。

轮回的最初思想起源于古印度婆罗门教，见于奥义书

但不完整

转世：

“轮回”的主体是虚假的“执着”，“轮回”的动力是“业力”，“轮回”的终点是“解脱”。

自“无始”以来，众生皆转生于“六界”，周而复始，如轮不转，

做好事，得到幸福的回报，就像天堂和人一样，

造恶业，得苦果，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。

《三昧经》卷六云：“六道轮回，如转火轮。”

“六界”意为“六道”，即生死轮回中的六处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗。

俗话说“六转”。

如渊·李守卿《独一翠》第一折：“我将你从生死中解脱，免去六界轮回。”

又如袁无名《蓝采和》第一折：“那你怎么能逃出轮回六界，不至于被打。”

2.【八苦】

一、出生的痛苦，出生的痛苦；

二、老是年老体弱的痛苦；

三、生病是生病的痛苦；

四、死亡的痛苦就是死亡的痛苦；

五、与爱分离的痛苦，就是与所爱之人分离的痛苦；

六、悲伤会是苦涩的，就是遇见敌人的痛苦；

七、无法要求的痛苦，也就是得不到想要的痛苦；

八、五阴发炎苦，也就是五阴的功用是燃烧，遮盖本性，所以死后胡须再生。

3.【五阴苦】

八苦之一。又称五旺阴苦。

谢生有两层意思：一是苦说。人人有五阴，诸苦皆发，故名盛。此外，五阴脉蕴含一切苦，故名盛。

《论书奇》曰：‘有五阴，诸苦皆盛，谓之五盛阴苦。而这五阴，蕴藏种种苦，谓之五旺阴苦。 ’

第二个意思是五阴的功用旺盛，故称五阴旺或五旺阴。古译中常把五阴称为五旺之阴，就是这个意思。

《阿罕第十七经》加一曰：‘世尊告诸比丘：何谓负担？谓之五旺阴。 ’但五阴苦，如五阴苦。