破除点执念，看得开放得下，才能得到大解脱

破除点执念，看得开放得下，才能得到大解脱

明人绘三教图，Freer of Art馆藏

中国人的心中往往端坐着三个人，孔子老子和释迦牟尼。

中国人年轻时学孔子积极进取，最好能“朝为田舍郎暮登天子堂”，从而“致君尧舜此事何难”。

人到中年，往往学老子庄子，把欲望降下来，把心灵沉淀下来佛家思想对人生的意义，有些事看淡一些，因为人生得意是变态，失意才是常态，唯有顺应自然才能获得灵魂的慰藉。

步入老年，往往学佛禅。逐步看透了人生的真相。世事不过一场大梦，人生又能几度秋凉，“人生如梦”，“是非成败转头空”，该来的来了破除点执念，看得开放得下，才能得到大解脱，该走的必定要走。一切灿烂都将归于平静，一切花好月圆青春正好都将遁入空寂，所以破除点执念，看得开放得下，才能得到大解脱。

儒道佛成为中国人思想的源泉。中国人是一个随机应变的民族，能在不同的时段，将三家思想灵活运用毫无挂碍。

顺流时，“弄潮儿潮头立，手把红旗旗不湿”，“到中流击水，浪遏飞舟”，要做出一番惊天动地的大事业；

而逆流时，学老子庄子学佛陀禅宗，幻想“小舟从此逝，江海度余生”破除点执念，看得开放得下，才能得到大解脱，渴望“采菊东篱下，悠然见见南山”，要么漫游山水，要么暮鼓晨钟，悠哉悠哉快乐一生。

苏东坡就是中国人随机应变性格的最佳典范，是将儒道佛思想完美融合的大师。

苏东坡的意义就在于它启示我们，人生若要大快活，儒道佛三家大融合。

苏东坡以究极天人的深厚学养，对儒道佛思想兼容并蓄，随心所欲随意调遣，它如同一只自由的蝴蝶，游走于三家之间，从容不迫游刃有余，“万花丛中过，片叶不沾身”。

他没有成为纯粹的儒家，也没有真的“小舟从此逝，江海度余生”，更没有遁入佛门青灯黄卷为伴。但他又真的就进入了儒道佛三家精神的核心，在三家思想的加持下，苏东坡在风雨如磐的命运中佛家思想对人生的意义，没有一哭二闹三上吊，而是活出自己的精彩，把无趣的生活搞得生机盎然。

苏东坡草书欣赏

他从儒家学会了，穷则独善其身达则兼济天下的担当和积极用世的价值观；

他从老子的清静无为中学到了任性逍遥，顺应命运之道的人生观；

他从庄子的齐物逍遥中学到了并荣辱齐生死“物物而不物于物的物我两忘之道；

他从佛家的四大皆空中学会了破除执念放下执着，超然自得的心态。

如果我们给苏东坡建立一个模型的话，儒家占1/2道家和佛家各占1/2。

在苏东坡的心中，为国为民建功立业积极入世是他的主业，永远不能放弃，于是他爱民如此为民请愿，服务造福一方百姓；

而在逆境袭来的时候，他又找到了心灵解脱的最佳途径，出入于老庄佛禅之中，寻求精神的解脱之道。

从这个意义上来说，儒家是苏东坡的安身立命之地，而佛家与道家则是他的”精神避难所“，抵抗不美好生活的桃花源。

范曾 苏东坡像

顺境时他充满了为国家建功立业的伟大志向。

「老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。」

在这首词中，苏东坡鲜明地表达了自己为国家建功立业，守护边疆的志向。这首词不仅是他像杜甫那样“致君尧舜上，再使风俗淳”儒家理想的宣言，也成为宋词豪放派的开山之作。

但人生是不可能一帆风顺的，否则连上帝都要失业。

在经历过短暂的“潮平两岸阔，风正一帆悬”的顺境之后佛家思想对人生的意义，苏东坡很快被打入了命运的冷宫。他不断地遭到放逐，到黄州，到海南，到荒无人烟的天涯海角。

逆境时他感叹人生如梦，他看透了人生的天机：天下没有不散的宴席，所有的浮名虚利都将失去。

「清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。」

他用庄子的眼光观察这个世界，如果将人类历史无限拉长的话，你会发现，那些“浮名浮利，虚苦劳神”，你会感叹生命无非是“叹隙中驹，石中火，梦中身”而已。既然如此，为何不把握住眼前的快乐，把无聊的日子活成诗，过一种“一张琴一壶酒一溪云”山水田园诗书自娱的道家隐逸生活呢？

在老子和庄子的身上，他学到了他们崇尚自然，在个人进退得失，利害荣辱上，无欲无争，随遇而安的人生态度。

「常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。」

人生如寄，所以苏东坡感叹“人生如逆旅我亦是行人”，只要心安，人生哪里都是故乡。

他从佛教那里吸取了抛却名缰利锁的束缚，从内心深处感受到超脱的快乐。

苏东坡行书《归安丘园帖》 台北故宫博物院藏

「蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。」

他深受佛家一切皆空思想的影响，从禅宗的平常心中受到启发，从容面对一切，不管是乌云密布还是晴空万里，心总是不喜不悲。从而不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去，如此安好。

「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」

也无风雨也无晴的境界，就是放下一切执着，齐生死物我两忘身心皆空的境界。这里有老庄的影子，更有佛禅的影子。

佛家要求人以出世之身怀入世之心;

道家提倡人以入世之身行出世之事;

儒家则以入世之身行入世之事。

很奇妙，苏东坡完美的做到了这一点。

顺境中淡泊，得意不忘形；逆境中从容，失意不失志。

这就是苏东坡的快乐所在，也是他给我们的人生启示。