儒释道三教,凡是中国读书人都能领会,都是道家一派
提及儒释道三教,凡是中国读书人都能领会。在昔明清之际,曾有倡为三教一家之说者。盖以道的本体而论,三教原无分别。若依事实而论,则不可混为一谈。中国自轩辕黄帝而后佛家思想的核心内容,经过许多朝代,直到周朝李老子,皆属于道家一派。其学说是有系统的。用于外,可以治国齐家;用于内儒释道三教,凡是中国读书人都能领会,都是道家一派,可以修身养性。
古时读书人,皆能运用此学说以处世。在位则帝王将相不以为荣,在野则陋巷布衣不以为辱,所谓达则兼善天下,穷则独善其身,无往而不自在,无时而不安乐。这个就叫做道学。汉时的张良,三国时的孔明,亦是此道中人物。至于寇谦之之科诫符?,张天师之正一派五雷法,邱长春之全真派经忏斋蘸祈祷等类,这些都叫做道教。
虽各派之中,也有修养的方法,但其宗旨与作用六爻专家,比较古代的道家,完全不同。学者须要认识清楚,不可张冠李戴。儒家学说,出于孔子。孔子以前,止有道家而无儒家。孔子当时曾受教于老聃,又自称述而不作佛家思想的核心内容,信而好古,可知儒家亦发源于道家。至于儒道二家学说异同,前人议论,甚为详尽,今日不必赘言。
读者须知:儒家缺点,就是把人事看得太重,毕世讲究做人的方法,没有了期。设若一旦我们感觉人生若梦,人寿短促,人之能力薄弱,人之范围窄狭,生不愿意做人,死不愿意做鬼。既不欲为肉体所构,又不甘偕肉体同归于尽。是必求超人之学术,然后才能达到我们之目的。
此等超人学术求之儒家,颇不易得,当年孔子赞《易》,亦深悉此中玄妙。但是他对于门弟子不肯显言,除颜曾而外,得传者甚少。因此后来儒家仅知世间法,而不知出世法。止有山林隐逸之士,如陈希夷邵康节辈,尚私相授受耳佛家思想的核心内容,黄元吉先生所传之道,就是此一派。道家是中国古来所独有的,佛教是汉朝由印度传到中国来的。
在历史上根本就不相同。魏晋六期时代,士大夫崇尚清谈,翻释佛书者,不觉将老庄一部份之玄义,混融于佛教经典之内。故佛说与道家言偶有可以相通处,唐时佛学家,尝以八卦之理,解释佛教《华严经》儒释道三教,凡是中国读书人都能领会,都是道家一派,因此可知道通于佛。近代学者,又以内典之理,解释《庄子·齐物论》,因此可知佛即是道。
愚见认为佛家与道家,在理论源头上,本无不同;其所以不同者,乃在下手修炼的方法。道家工夫,初下手时,与肉体有密切之关系;佛家工夫,专讲明心见性,不注意肉体上之变化,遂令人无从捉摸。印度本有小乘坐禅法,亦颇注意身内之景象,并不限定日期,证某种果位,获某种神通。
无奈中国佛教徒专喜空谈,不肯拼苦用功实行修炼,故大乘之说最为投机,而小乘工夫无人过问矣。
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