道教是中华民族的传统宗教，却是拯治这些弊端的良方

道教是中华民族的传统宗教，却是拯治这些弊端的良方

道教是中华民族的传统宗教，道教在长期的历史发展过程中，对中国的思想文化和社会生活都产生了深刻影响。

了解、学习和研究中国道教史属于道家思想的是，不仅对我们个人的修行、道教的发展有很大的帮助，而且对于全面弘扬中华传统文化、建设中华民族共同精神家园来说，它的意义同样也是十分重大而迫切的。

道教本来就是中华民族的传统宗教，它是在神州大地的怀抱中诞生，由中华传统文化养育而成，它在创建和发展过程中，吸收了不少中华传统文化作为它的营养成分，成为它的思想渊源的一部分。

改革开放以来，由于我国经济的蓬勃发展和国际地位的日益提高，具有五千年文明史的中华传统文化，以及作为这一传统文化“根柢”的道教文化，也愈来愈受到人们的关注。究其原因，乃是由于西方文化所暴露出来的一些弊端，给当前人类社会造成了许多严重的灾难，而道教文化的一些重要思想，却是拯治这些弊端的良方，试举例说明如下：

第一，道教奉行《道德经》里“知常容，容乃公”的准则，这个准则集中体现在文化方面的兼收并蓄的态度，主张宽广能容、虚怀若谷，尊重不同文化，善于向不同的文化学习，认为应该像海纳百川一样的融摄百家之长，以不断地丰富自己。只有这种文化精神，才能具有一种开阔的文化胸怀，经常汲取不同文化的合理因素来进行自我更新，充满勃勃的生机，可以经久而不衰。

第二，在对待人与社会和人与人的相互关系问题上，道教从《道德经》的“道生之，德畜之”，这一思想出发，主张“凡事无大小，皆守道而行，故无凶；今日失道，即致大乱”，这个“道”，是指相生相养之道，也是社会的公共准则。道教认为：天地间的一切财物，都是“天地和气”所生，属于社会公有。所以，每个人都要有济世度人的社会责任感，强调在社会生活当中，每个人都要遵守社会的公共准则，要友善地对待他人，在人与人之间要实行互助互爱，要“悯人之凶，乐人之善，济人之急，就人之危”。

如果每个人都按照道教文化的这些思想办事，就可以处理好人与人之间的各种社会关系，使整个社会和谐有序；也可以处理好国与国之间的相互关系，使大国和小国、强国与弱国、富国和穷国都能和平共处，整个世界也自然就会得到安宁，实现人类的和谐社会了。

第三，在个人生活准则上，道教认为，人生的最高价值就是得道成仙。道教从这样一种信仰出发 道教是中华民族的传统宗教，却是拯治这些弊端的良方，在个人生活准则上，则强调要尊道贵德、惟道是求。为了求道，必须保持恬淡无欲、清静素朴的思想，教人“抑情养性”，不为名利等外物所累。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，“不以物喜，不以己悲”，不为个人的私欲而心神不安，始终保持一种“知足常乐”的高尚情操，养成一种开朗旷达的胸怀，“遇人无忤，与物无争”，以崇尚节俭为荣，以攀比奢侈豪华为耻，明确主张“见素抱朴，少私寡欲”和“去甚，去奢，去泰”。如果人人都按照道教文化所倡导的个人生活准则办事，做到 “是道则进，非道则退”，人们的思想素质也会大大提高，摆脱追求个人名利的精神枷锁，更好地发挥每个人的聪明才智，体现人的真正价值，促进社会的协调发展。

第四，在对待人与自然的相互关系问题上，道教文化的基本出发点，乃是“天人合一”的思想。它从这一思想出发，提出了“天、地、人，本同一元气，分为三体”，天、地、人三气应当相互协调。道教的这种思想，首先是承认宇宙间的万物都有其合理性与平等的存在地位，主张让宇宙间的万物任性自在、自足其性，得其自然之存在与发展属于道家思想的是属于道家思想的是，人当无为，勿加干预。《太平经》说：“凡物自有精神，亦好人爱之，人爱之便来归人。主张人应当爱护自然，保持与大自然协调相处的和谐关系 道教是中华民族的传统宗教，却是拯治这些弊端的良方，顺应大自然本身的客观规律办事，不应当把自己凌驾于万物之上，似乎自己对天地万物的所有征服改造都是合理的、必要的，以征服者的态度无情地去掠夺自然，反自然之道而行之。

道教这种道法自然、顺应自然的思想，乃是从对自然界和人类社会的深刻认识中总结出来的，是符合自然界和人类社会的发展规律的，是一个古今中外都概莫能外的普遍真理，应当是人类行为的共同准则。

道教文化思想，对于当代的现实生活具有十分重要的意义，有的甚至还可以说是一种匡救时弊的救世良方。

参考文献：卿希泰.中国道教史研究的意义[J].宗教学研究,2013(01):1-21.

法务法会

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