《其十五》第十五章：江海所以能为百谷王者

《其十五》第十五章：江海所以能为百谷王者

它的第十五个

原文：江海之所以能成为百谷之王，是因为他的善行，才能成为百谷之王。故圣人欲上民，必言其言；如果他想领先于人民，他必须跟随他。故居门前，民无害《其十五》第十五章：江海所以能为百谷王者，居顶民不重。世人以隼为乐，不厌其烦，因与隼无争，故世无争。 

有句话说：修身养性，女道家。老子善于自卑，自卑，不争，都是因势而为。都是通过修身，顺道而达到的，博大能容，博大能住，深能养文景之治道家思想，而不是刻意。为此，私下里。江海所居之处，必流于百川之下，必在低洼深谷之中，必有宽广深邃的容纳范围。泰山之高，必在于其根基之浩瀚，必在于其少之土，方能升华。千里之远，必在于毅力与毅力，必在于迈出一小步，以便能够穿越世界。因此，圣人能够以修身修道而积德福，以布施和仁慈来积德。他们谦虚不屈不挠，善于迁就他人以赢得世人的心。所以圣人爱人、仁慈、容人，能养育天下。这就是圣人的大仁大义。因此，圣人以伟大的方式统治世界，因为他们可以对世界人民进行仁慈。 并宽容他人，他们可以培育和教育世界。这就是圣人的大仁大义。因此，圣人以伟大的方式统治世界，因为他们可以对世界人民进行仁慈。 并宽容他人，他们可以培育和教育世界。这就是圣人的大仁大义。因此，圣人以伟大的方式统治世界，因为他们可以对世界人民进行仁慈。 

老子的情人没有区别《其十五》第十五章：江海所以能为百谷王者，这就是老子的仁义，所以老子是伟大的天下之王。 

孔子的“知、敬、长、幼”之道，“以己推人”之道，“以直报怨，以德报德”之道，也是治国之道。它以对血缘的爱为基础文景之治道家思想，扩展到对他人的爱文景之治道家思想，并能包容他人。这是孔子不同的爱和仁慈，所以天下之王小。 

原文：小国少民，千人兵器无用，民死而远，有车无处骑，有甲兵无所显，人们绑绳子并使用它们。愿意吃，穿得漂亮，享受风土人情，安居乐业；邻里相望，耳闻鸡犬声，老死不相往来。 

有句话说：返璞归真。这是老子永远不会忘记的理想模式。如果，以生生不息的理念为基础，那么小国少民的路线图是一个人最简单的生活方式和人生体验，那么天堂，理想国，古今中外的世外桃源国内外都设计为简单的模型。它可能是真实的存在，可能是人类的最高追求，也可能只是虚幻的空中楼阁。但是，这个模型无疑展示了宇宙最基本的原理：最小作用原理的设计原理和通用方法，所以很可能真正的天堂无非如此。