风水堂:冬生为何忌见死绝?
风水堂:冬生为何忌见死绝?
原文(1):
春忌见金,盖死弱伤生;
夏忌见火,火出木尽;
秋忌见水,水盛木漂;
冬忌见死绝风水堂:冬生为何忌见死绝?,为春以前三阳未盛盘根在地,当是时金水火土不能害之,惟忌死绝年。
德清注解:
木即甲乙寅卯纳音木则是也。
木为曲直之性,生于春天,正是木性生发之季节,见金为木之官鬼。
在春生则为鬼而不为官,因春主生,木性生发之时,金来犯之,乃逆性而为,故不吉也。
金在春月虽囚无气,故为死绝,但只要见金便为木之所害也,木人最喜春生见火,全其生发之性,格局木火炎上之格也,最为贵命,且火能护卫木而降金,纵然为食伤,亦不主凶气,此即前所谓【五行为体,十神为用】,十神之吉凶必须落实在五行才是真吉真凶也。
木在夏月生,则本身火旺也,已有木火炎上之性,不需明见,再见火必盛,则所谓【火多木焚】也,木人身衰如何发福,如何胜任财官,获取富贵?
木人秋生金旺,金重必伐木,见水不谓之生木,可以灭火也,火被水灭,金来伐木则胜其有力,此贱矣;况申为水口,金水相生成势,木无根气,则成【水多木漂】,必不吉也;最喜见火来制伏金,即所谓【食伤制杀之意也】,十神分作用规则必须落实到五行,十神是衣服,五行是身体。
冬生为何忌见死绝?
按十二宫论之,木死于午,绝于申,则是不喜冬天之木见午申,延伸之,则死绝衰败皆不喜也,以其无气,此四位,无论任何四季多衰少福,为何冬生独言之?
冬天则是亥子丑为水,水为木之母也,冬水生木,木方萌芽之意,木禄在寅,寅为三阳又为地上,冬生之木,才欲发生而未出头。
故金不可伐之,水不可漂之,火不可焚之,土不可埋之,以其木根尚在地中而与土同在,故最忌木与根气而遇衰败,本欲生而不发,则必不吉矣。
后一句疑是以日干为甲乙纳音木而论,于生年见四贱死绝衰败无气而不可发生也。
可见此处的论命,以五行应四时而论生旺衰绝,才判吉凶;于十神之义涉及甚少,甚至可说为毫无涉及,此种论命乃五行本性,很符合参天量地之命学也。
原文(2):
又云:甲戌乙亥木之源,生木欲火而秀,丙丁亦然。
死木得金而造,生金必利。
生木见金自伤,死木得火焚则尽,发则无凭也。
无风即止,遇水返化其源。
无风即止,乱也;遇到水返化其源风水堂:冬生为何忌见死绝?,尽也。
活木甲戌乙亥,木之源;甲寅乙卯木之乡;甲辰乙巳火木之生;
死木甲申乙酉有暗金;甲午乙未有金克;
甲子乙丑金克木。
德清注解:
木有寒暖之用,寒则暖之,暖则寒之,取阴阳和和为吉也。
木也分活木死木之别,喜忌不同。
故看木命,首先是区分死活,其次是看寒暖,分出喜用忌神,则木人之轻重推则可知也。
此处论木,以天元甲乙木为主,实则木有天元木,地元木,纳音木,木虽分三,理则相通。
【活木】
甲乙木配12地支,则有12位木,按照十二宫的变化而区分木得死活。
木养于戌,生于亥,养地生地皆孕育木气之地,故以甲戌乙亥为木之源,为生木,且纳音为火虽库绝,余温含蓄其中,最为灵秀;
木临官于寅,旺于卯,临官旺位皆木气坚壮之所,其气最盛,故以甲寅乙卯为木之乡,乡者,木之旺位,禄位,本家是也且纳音为水,复生木,水清木秀也;
木衰于辰,病于巳,衰病之位,木气则盛极而衰,其气如人之老年也,纳音带火,亦木火通明之象,有火克降伏鬼不害身,老当益壮也;
活木取养地,长生,临官,旺,衰病6位,故活木者,最忌见金来伐木,金伐木断必贱;
见水生木不忌,最喜见火来吐秀,余寒祛除,木火炎上也,在冬春见之最贵,见水宜在夏生必矣。
【死木】
木绝于申,胎于酉,绝胎之位,木受金伐,其木自死,死木反而喜申酉金在地元,故称为暗金,金伐木,木喜其伐之成器,反以为贵,最忌见火克金焚木,则火焚木失其用,火克金绝其成器,纳音又带水灭火最吉,若见戊申己酉土就位克水,而见火复来克金,则全局皆破也。
木死于午,墓于未,死墓之位,六阳转阴,阳尽阴生,故为死木,喜纳音见金来伐木,成其器也。
木败于子,冠带丑,财冠之位,木气衰绝,阳伏地中,故为死木,喜纳音见金伐木也。
死木者,木人见绝,胎纳音五行可以取用神吗,死,败,墓,冠带位则是。
盲派中以木人见水见土有根为之活木;不见水土,木无根则是死木纳音五行可以取用神吗,其说与此亦有渊源,用法相同,活木喜见水火,但不可同时相见,死木喜见金来伐之。
活木见水忌土克,见火忌水克;
死木见金忌火克,尤为注意。
无风即止,乃是以死木遇火而论,死木怕火焚,火焚木又最忌风吹助其势,如有火无风,为害则不大,水来灭火则是救应,反而为吉。
总之活木喜见火,无论丙丁寅午戌巳或是纳音火皆可,但若夏生亦忌太盛,需土多木根深,才可枝繁叶茂,一派郁郁葱葱,再有水润,则是五行有情也,见金可制之不犯木神。
死木则专取金来用,伐其成器,故忌火烧金焚木,亦忌水腐烂木,但若见旺火反吉,以水克火为救应,或水多有土,不是毁木,亦是救应,但总不如见金有成,金在春夏气衰,需有力通根最吉,若秋冬则干神纳音带金,亦主吉利也。
原文(3):
孙子才云:天干纳音木见水多,木气浮轻,水气飘流,营生每劳力,克陷六亲,浮散他乡,无安适之地。
悟玄子云:水,小润苗,大漂流。
德清注解:
木人见水,则为水清木秀,太过则漂流,不及则缺乏生机,以中和为贵也。
天干木则甲乙木,纳音木则桑柘木,松柏木,大林木,杨柳木,石榴木,平地木是也。
木以土为根基,以水为养,以火为吐秀,凡木人,皆喜土水火,但不可犯相冲破害,以五行流通为是,但不可或轻或重,五行失衡,皆是不吉。
如木人以水为养,过旺之水纳音五行可以取用神吗,反为洪荒,不仅木飘荡,土亦被冲崩也,若见丑山围水,或土重为堤坝,则水不至于飘荡,木得以扎根,又有所养,反而为大富贵之命也,全在全局之救应妙用,则成可毁,毁也可成,知病在何处,病即是机,开方正确则是好命,书云:“有病方为贵,无伤不是奇”是也。
何为水旺?
天元壬癸水,支见申子辰亥生旺库临官之旺地,或生冬月,或三合水局,或三会水局,或纳音水重见则是,犯水多木漂,有堤坝或山必贵,无之必贱,终生漂泊,居无定所也,李白所谓“天地之逆旅,百代之过客”也。
原文(4):
李九万云:木有金,则有惟高惟敛之德,仍爱土重,能蟠根万刃,冬月宜土,春月宜水,表里也。
土少则有根危枝茂之患。
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