纳音五行姓名学利用六十甲子纳音五行判断姓名的依据

纳音五行姓名学利用六十甲子纳音五行判断姓名的依据

纳音五行名学就是以六十岁的纳音五行作为判名的依据。纳音五行的本质是利用时间和空间概念的引入，将原本停留在平面上的五行的约束关系扩展为三维时空模型，使五行的内容更加丰富多彩。

一、那音五行

天干地支与五行的关系通常为：天干甲乙，地支阴毛为木；天干丙丁，地支司吴火；天干庚辛，地支申幽金；，地支海、子为水；天干无忌，地支陈、魏、徐、丑为土。这种搭配在生命科学领域一直被认为是正统和正式的，所以天干地支五行的属性也被称为“正统五行”。

在命理发展的过程中，古人还创造了另一种与正五行平行的“纳音五行”。纳音五行与五行不以一株天干或一地支相连，而是以一干一干所组成的“干支”与五行相连。因为有60个不重复的干支群，用它们来连接五种元素，所以有12个不同的干支群属于同一个五种元素。

五行之中，十根天干与五行相配，只有两根天干与同样的五行相配。它们分为一阴一阳（比如A为阳木，B为阴木），所以在正常的五行中，天干与阴阳五行其实是一一对应的，如地支的情况（例如阴是阳木，毛是阴木）。

这纳阴五行需要12组茎枝对应同一个五行，不分阴阳，操作不便。所以古人把五种中的每一种都分成了六种，这样最后就有了两组干枝，对应着一种五种中的一种。

1.甲子和乙丑是海里的金子

子属水，亦是湖，是水盛之处，金为子所杀，墓中丑。水盛时，金死而墓，故称：海中金。

甲子、益丑两组茎枝的纳音和五行属性为金，是黄金中的一种“海金”。

甲子地支“子”的五行属水，又是水“地王”的宫位，所以子是水旺之地（地也是地支）。水旺时，就会形成湖泊和海洋。子”是湖海。但对晋来说，“子”是它的“死”宫，“丑”是晋的“墓”宫。也就是说，当晋看到“子”和“丑”时，必死无疑，盛水如湖海，金必沉入海底，如坟墓，故称海金。

2、丙寅，丁茂炉火

阴是三阳，毛是四阴。火既得其位，又得阴毛之木而生之。此时，天地之炉开启，万物生起，故名：炉中之火。

丙阴、丁卯两组茎枝的纳音和五行属性为火，属“炉中火”的范畴。

这两组茎的天茎丙、丁也属火，故称火“生”。阴毛五行属木，木能生火，是其所在。十二地支按子、丑、阴、毛的顺序排列……阴在第三位，属于阳支，所以叫三阳，毛在第四位，属于阴支，故称四阴。对于木炭来说，天地是炉，所以这种火叫做炉中之火。

3、五辰，即茂大树

辰为旷野，巳为六阴。从木到六阴，枝繁叶茂。它生长在树木茂盛的田野之间，因此被称为大森林。

无辰、鸡毛两组茎枝的纳音和五行属性为木，属于“大林木”范畴。

陈蕴含天干三行（五行），其主要成分（称此气）为吴土，吴土性质高亢厚实，故称旷野。司在十二地支中排第六，属阴，故称六阴。一年十二月，是四月丁未五行纳音，时间是立夏到芒市之间，也就是初夏。其木本已茂盛，生于茫茫荒野，故名大林树。

4、耿武纳音五行姓名学利用六十甲子纳音五行判断姓名的依据，新威路边土

用不正午的木头，午后必生火。从泥土中生出来的，就像路边的泥土。

纳音的属性和更乌、新纬两组茎枝的五种元素都是土，是土中的一种“路边土”。

地之味还含有天干三成分和五行。除了原气外，还包含一木和定火。地支原气为定火，也包含极图。因为正午本身就是火旺的地方，没有被击中的一木可以在正午产生小火，火更旺火旺。虽说大地生于火纳音五行姓名学利用六十甲子纳音五行判断姓名的依据，但火太热，新形成的大地在受苦，如受折磨（《大地被火烧焦》）。这样的地球怎么能产生万物呢？不像路边的灰尘。

5、任申、贵有剑锋金

有沈有瑾在位，他也是沈家和王有的官。黄金因盛而刚，刚也不过是剑刃，故名剑刃金。

人参、归右二组茎枝的纳音和五行属性为金，属金中“尖峰金”的范畴。

地支沉的天然气是黄金，而有晋根本没有杂气，晋见神佑是为了在正确的位置上。沉宫是安放金子的地方，幽宫是皇上盛世的地方。这金子很强，而且金子的力量是最强大的，所以人神和鬼友的金子被称为金子。金剑士。

6、嘉许，益海山顶火

以虚海为天门，火照天门，其光极高，故称山顶火。

甲虚、益海两支的那音和五行属性为火，是火中的一种“山顶之火”。

地支须、海在后天八卦图中位于西北，属赣位。千卦的基本比喻是天，而那个地方就是女娲补天的地方，所以附会承旭海就是天门。既然火能照耀天门，那火势必然极高。古人所能攀登的最高的山峰是山顶，故称山顶火。

7、冰子和丁丑入水

若水为子盛则衰于丑，盛则衰则不能为河，故谓之流入水。

纳音五行和丙子、丁丑两组茎的五行都是水。

丙子、丁丑有两组茎，子在前，丑在后。而水皇在胎中盛，在丑宫中衰，所以先盛后衰。既然如此，那它怎么会变成一条大河呢？但它是一条溪流，故名剑下水。

8、鸡毛市头土五印

于天干五，稷属土，阴为根山，土积成山，故称城头土。

五阴、鸡毛两组茎枝具有纳阴和土五行属性，是土中的“城头土”。

地支阴位于后天八图的东北部。根图的基本比喻是一座山，天干前有吴、冀二土，故称积土成山。在古人的生活中，城墙可能是最高的人造建筑，所以这块土地被称为城头土。

9、耿晨，辛思灰金

以金养于陈，生于泗，形质刚成型，但不坚固，故称白蜡金。

庚辰、新丝两组茎枝的纳音和五行属性为金，是黄金中的一种“白蜡金”。

陈是更进的“养”地，即孕育形成的地方，而巳则是更进的“长生”宫，即出生地。陈至巳是黄金的诞生阶段，非常娇弱，就像蜡油不能坚固一样，所以这种黄金被命名为白蜡金。

10、仁武、桂威柳木

晌木枯死，墓终归。因木墓已死，虽得天干水、仁贵之水而生，终为软木，故称柳木。

任乌、桂味两组茎枝的纳音和五行属性为木，是木中的一种“柳木”。

正午是木头的“死亡”宫殿，不是木头的“墓地”。遇上“死葬”的木头，就算用天干仁贵的水生生不死，也不会坚强，只能与柳木相提并论。

11.嘉神益友泉水

晋临官在申，王王在幽，晋盛则水生。但方生之时，力量并未泛滥，故称泉中之水。

甲神、益友两组茎枝的纳音和五行性状为水，是水中的一种“泉水”。

在五种元素中，金产生水。今沉幽为黄金地，繁华黄金地，自然能出水。但新生之水又不像刚刚出土的泉水，能有多大的威力？所以叫泉水。

12、冰旭，定海楼上地

丙丁属火，虚海为天门。既然火烧起来了，土就不是从下面生出来的，所以叫做房子上面的土。

纳音和丙虚、定海两组茎枝的五行属土，是“宅上土”。

天干乙、丁属火，地支虚海为天门（见山顶火六节）。由于火的位置如此之高，它所产的土不能再低，故名屋上土。

13、伍子，姬仇雷霆

丑属土，子属水。水在正确的位置，声音是火。水中的火不是龙神，所以叫做霹雳火。

五子、鸡丑的纳音和五行属火，是火中的一种“霹雳”。

地之子的元气是水，也是皇宫。这两组茎的那音和五行都属于火。本来水火不相融，现在水火相融。比如雨中之火，若不是龙王雷霆，又如何解释？所以它一定是火炬。

14、耿寅，新茂松柏

因木在殷近官，帝在茂，木盛，非弱之比，故称松柏。

更阴、新茂两组茎枝的纳音和五行属木，属“松柏木”范畴。

地支阴是木“临官”的宫殿，其状态相当于“相”；地支毛是木“地王”的宫殿，其状态相当于“繁荣”。盛相之木，非常强壮有力，所以被比作松柏。

15、人臣、鬼丝长流水

陈为水库，泗为金长生之所。当黄金诞生时，水已经存在。库水生黄金，水源永不枯竭，故称长流水。

那音五行和因钦、鬼寺二支的五行都是水，是水中的一种“长流水”。

地支陈是水的“墓”宫，“墓”也是“水库”，所以陈也被称为水库。地支是晋“寿”的宫殿，也是晋的发祥地。五行中，金生水，水库中的水遇上生水金，水不会干涸，而是源源不断的水。

16、嘉武，一维沙中金

正午是火的地方，火旺时，金子必败。这不是一个火下降的地方。当火势减弱时，金冠将被束起。如果它被击败，方冠将被束上。

甲午、乙纬两组茎枝的纳音和五行属性为金，是金中“沙中金”的一种。

地支正午是火“地王”宫，也是金“浴”宫。地支不是火的“衰”宫，而是黄金的“冠带”宫。从甲午正午到仪卫卫，晋虽然从败到冠，但毕竟刚刚脱离险境，没有什么可夸的（就是“攻打不成”。“斩”，有“自吹自擂”的解释），就像小金粒混在沙子里一样，所以叫沙中金。

17、冰神和丁友受到攻击

慎为地户，幽为日常进门。从太阳到这个时候，光是隐藏的，所以被称为山下的火。

冰神、定幽这两组茎枝的纳音和五行属性为火，是火中的一种“山下之火”。

地之神在后天八卦图中处于坤的位置，坤卦的基本比喻是地，所以神称为地虎。太阳从东方升起，从西方消失，地支在八卦图中交换位置，正好是西方，所以称为太阳门。烈日之火，即使到了申和幽的位置，也叫“下山”，要遮住它的光。所以这火的名字叫做山火。

18、吴圩、吉海平地木

徐为旷野，海为木地。夫木生于旷野，不是一棵树与另一棵树的比例，故称平地木。

无虚、集海两组茎枝的纳音和五行属性为木，是木中“扁木”的一种。

和陈一样，徐的本质也是吴土，所以叫元野（见第三条）。地支海为木之“寿”宫，故称木之国。木生于茫茫荒野，怎能比得上一棵树？我们就叫它平地木吧！

19、庚子和辛丑

丑土家虽得天时地利，子是水盛之所，但水多时土为泥，故称墙土。

甘孜和新丑两组的纳音和五行属性是土，是“墙上的土”。

地支丑的本性是土，土遇丑取其位。但大地的枝干富含水分，土壤与水混合就变成了泥土。

20、任寅、桂茂金箔金

银茂是木兴之地，木兴是黄金之地。而金绝在阴，生于毛。由于黄金无能为力，故称金箔金。

任阴、龟毛两组茎枝的纳音和五行属性为金，是黄金中“金箔金”的范畴。

地支阴毛五行皆为木，分别为“临官”和“地王”的宫殿。从月份来看，阴为正月，茂为二月，是木旺的时节，故有“阴茂木旺地”之说。沐王之春，靳处于“囚”状态，此时靳很虚弱。在五行寄生的十二宫中，阴是黄金的“绝对”宫，毛是黄金的“胎”宫。这种金质很弱，只能维持一段时间，就像金箔一样，一刺就会碎，所以叫金箔。金子。

21.嘉臣和大月关灯

陈为食时，已在拐角正中，太阳快要到中午了，明媚的阳光普照天下，故名遮灯。

甲辰、逸丝二支的那音和五行属性为火，属于火中“遮光”的范畴。

两组的陆地分支由辰丝相连。时间上，辰时（又名石时）是7-9点，思时（又名禹中）是9-11点。太阳出来后，已经快中午了，艳阳高照，火光灿烂。此时火无法现身，故称遮光。

22、冰雾河和丁纬天河

丙丁属火，正午属火土，纳音属水，水出火。

纳音五行与丙武、丁纬五行均为水，属于水中“天河水”的范畴。

纳音、丙戊、定卫五行属水，但丙、丁、武五行皆属火，武亦为火“地王”之宫（地支“卫”也有火的土地），水只是来自火。唯有天上的银河如此，故称天河水。

23、武神，极游大驿地

神为坤，坤为地；你是兑，兑是泽。无极土是加在昆泽上面的，不是其他浮薄的土，所以叫大邑土。

那音五行，五神五行，就是土，是土中的“大柱土”。

地支神在后天八卦图中处于坤的位置，坤卦的基本比喻是“地”；地支游在后天八卦图中的兑位，兑卦的基本比喻是“泽”。天地之土，载于“土”“泽”之上，极厚，故称大柱土。

24、耿旭，鑫海钗与金

金到徐则衰，到亥则病。金属衰败病态时，它是真诚而柔软的。因此，它被称为发夹金。

庚绪、辛亥二组茎枝的纳音和五行属金，属黄金中的“簪金”范畴。

地之虚是晋的“衰”宫，地之海是晋的“病”宫，所以有“金到虚衰，到海病”之说。既然虚弱病态，这金子又怎能强？必是柔弱的，如女子头上的饰物，故称金簪。

25、任子、鬼州桑哲木

子属水，丑属金。水生木丁未五行纳音，金削木。余桑哲生，故砍伐，故名桑哲木。[注6]

仁子、桂丑两组茎枝的纳音和五行均为木，属“桑木”范畴。

毋庸置疑，地支之气为水，能生木。地支丑的本性是土，怎么说“属金”呢？第一，Chou除了自然气息外，还有黄金成分；二是黄金“墓”宫；第三，当Chou遇到“Si”和“You”时，通常可以是“三”。合成金局”，所以命理学家有时称其为“金属金属”。金是砍木头，子是先，丑是后，生下来就要砍，就像桑树一样树生时采摘，故名桑树。

26、贾寅，一毛大溪水

阴为东北，毛为东方。水流正东，性平，江、溪、塘、沼皆汇合而归，故名大溪水。

甲阴、一毛两组茎的纳音和五行属性均为水，是水中的“大溪水”。

如前所述，在后天八卦图中，地支阴位于东北。这个方向称为第四维度。）毛在正东地震位置，简而言之，阴和毛都在东方。因此，这水向东流动。在东流的过程中，不断地从沿途的江河、溪流、池塘、沼泽中汲取水分，成为一条大溪流，故名。

27、冰尘、丁四沙中土

土藏在陈，绝在巳，天干冰鼎之火达陈冠，临官在巳，土毁于墓，火重生，故为称为沙中之土。

丙辰、丁四这两组茎枝的纳音和五行属性是土，是土中的一种“土中之沙”。

地之臣是人间的“墓”宫，司是人间的“绝对”宫。但对于天干的丙丁火来说，陈是火的“冠带”宫，而司是火的“临关”宫（又称“鲁地”）。大地在辰巳的坟墓附近，正在死去。多亏了冰鼎和火的帮助，终于可以安然死去，但毕竟不是气候，就像沙子里混杂着泥土颗粒，故名。

28、呜呜和吉威天生气了

正午是火旺的地方，未击中的木头重生，火性上去，与生的地方相遇，故称天火。

五五和极微中的那音五行是火，属于“天火”的范畴。

“正午是个火场”，读者一定不陌生。地支卫的自然气是土。此外，魏还含有木和火的成分。这种木材可以自然生火。火旺，又生机勃勃，烈焰不是冲天而起吗？所以称之为天火。

29、更深、新友石榴木

申是七月，幽是八月。这时候木头会没了，但石榴木会变硬，所以叫石榴木。

更深、新优两组茎枝的纳音和五行属性为木，属“石榴木”范畴。

地支神是木的“绝”宫，从四时五行的状态来看，木在秋天处于“死”状态，所以说七、在八月，木绝绝。但是木头死了，石榴就变得结实了，所以这种木头被称为石榴木。

30、仁旭、桂海海水

水冠在徐，官在海，水强。而海是一条河，不是其他水域的比值，所以叫大海。

纳音五行和任虚、归海两组茎枝的五行都是水，是水中的一种“大海”。

地之虚原气虽为土，却是“冠带”水之宫。鬼全是水，所以这水的威力极强，其他的水都比不上，所以叫海。

在我们的日常生活中，我们经常会遇到这样的事情：有些人想帮助别人，但精力却绰绰有余；有些人有能力帮助别人，但一不小心，他们在做坏事，他们得到了“好意去做”。有的人想打败对手，却因为能力有限而死去；有的人靠着自己的力量去迫害别人，却歪歪扭扭地撞在地上，反而激起了对方的斗志，为别人成就了好事。这一切都符合上述“纳音五行”相生相克的理论。下面结合实例，对《六十甲子纳音表》在名称研究中的应用作一简要说明。

二、用“纳音五行”看复杂的人际关系

春秋战国时期，有一位名不见经传的英雄，名叫王旭。王旭先生常年隐居山西运城以西二十里的鬼谷山，人们称他为“鬼谷先生”，王旭也常称自己为“鬼谷子”。明代学者李杰说：“鬼谷先生，金平时代人，姓王、香香，师从老君。” 在作者看来，“望相”可能是“望旭”（或“望旭”）的笔误。是“王旭”笔误），从易学的角度来看，“王旭”这个名字更能体现“鬼谷”先生的丰富内涵（讨论从略），故与“王旭”讨论许”。

鬼谷先生是历史上著名的墨家创始人墨棣的好朋友。两人经常一起上山采药修道，共同探讨救世之道和治国之道。莫迪提倡人与人之间应该平等相爱，这就是“普世之爱”。反对侵略战争就是“不进攻”，在战争中扶弱扶弱，抵制暴力。他的观点自然影响了王旭。

隐居“鬼谷”数十年，鬼谷先生掌握了几项特殊知识，其中数学是最典型的代表。难怪他被后人奉为算命之祖。此外，他还精通兵法，是著名战略家孙武的好朋友。在兵法上，他已经达到了完美的境界，否则他也不会教孙膑和庞涓两大军事家的弟子。他掌握的第三门科目是“说话”，当时被称为“游说”。据说他知识面广，知识面广，记忆力强，口齿伶俐。言语科学的成就是别人无法企及的。从著名学者苏秦和张仪都师从的事实来看，这个理论是完全可信的。

隐居在“鬼谷”的王旭，以传授知识为生。他根据学生不同的才华和气质，传授不同的知识，为战国时期的师兄培养了许多有用的人才。其中孙膑和庞娟结为兄弟，与鬼谷先生学兵法；苏秦和张仪结为兄弟，向他学习言语和纵横技巧。巧合的是，这两对互相帮助，互相学习的兄弟姐妹就像兄弟一样。其他老师离开“鬼谷”后，因政见不同、对国家的效忠不同而成为敌对。苏秦是“耦合垂直”理论的著名倡导者。他为秦国提出了强国之策，但未被采纳。他很生气，为他的学业而学习。最终成为六国丞相，联手对付强秦；然而，他的师弟张仪说服了秦，采取了“联横”的政策来反击，然后六国各败，统一了中原。庞涓先下山，当上了魏国将军。嫉妒哥哥的本事，谎称孙膑到了魏，打算偷猎（切除膝盖骨）。从那以后，两人就成了公开的敌人。孙膑被齐国使救。继大将军田忌之后，被齐卫王任命为军师。他在桂陵打败了庞涓。齐宣王即位后，在马陵击败庞涓。

鬼谷先生为何能成为墨棣、孙武的知己朋友？为什么庞涓没有打败孙膑，而孙膑却打败了庞涓？为什么苏秦的强国战略没有被秦王接受，而后来的“纵横”主张却被燕赵王采纳？这些问题都可以通过他们名字中的那音五行找到满意的答案。

王 4 丁卯（炉中之火） 孙 10 贵友（金剑锋）

徐 10 桂友（建峰金） 吴 8 新卫（路边土）

14 丁丑（入水） 18 辛思（白蜡金）

庞 19 仁武（柳木）魏惠王

卷 11 甲胥（山火） 18 12 4

30 桂丝（长流水） 34 丁佑（山下火）

孙 10 贵佑（金剑锋）齐威（宣）王

彬 20 桂味（柳） 13 9 (9） 4

30 鬼丝（长流水） 26 姬丑（雷电）

天5无尘（大森林）墨15无印（城墙土）

忌讳 7 庚乌（路边土） 斋 14 丁丑（溪入水中）

12 怡海（山火） 29 因臣（长水）

张11甲胥（山火）秦慧文君

彝族 15 吴寅（城墙土） 10 12 4 7

26 姬丑（化火） 33 冰神（山下火）

苏 22 乙佑（泉水）燕赵王

秦 10 贵友（ Jin） 16 9 4

32 义威（沙中金） 29 因钦（长流水）

从上面的列表中，我们可以很容易地看到：

1. 王旭、孙武、墨斋

孙武的“白蜡金”催生了王旭的“尖峰金”（而“路边土”又催生了“尖峰金”），两人的名字中都有一个共同的“尖峰金”；墨斋的“尖峰金”常流水和王旭的“尖下水”属于同一类，而王旭的“尖峰金”也出墨斋的“尖下水”（而“炉中之火”产生“城墙土”）。名字里有个“见下水”。因此，王旭、孙武和莫迪可以成为知己和朋友。

2. 庞娟、孙斌、田霁

孙膑和庞娟都是“长流水”，同为“柳树”，注定成为兵法上的兄弟姐妹；然而孙的“剑锋劲”刚刚战胜了庞的“柳树”，所以庞娟和孙膑数度在敌后，被对方打败。庞隽之“长流水”能克田霁之“山顶之火”，所以在孙膑任军师之前，田隽是庞隽战败的将军。孙膑和田忌之间，虽然多半是相互克制，但这种相互克制却有着特殊的内涵。土也喜欢克服“柳木”，孙膑和田忌可以成为好朋友；和孙志的“

孙膑的“常流水”和齐王的“霹雳火”（齐王都是“霹雳火”）本来是互相打架的，因为这种相互牵制不是直接对立的（天河水和霹雳火是直接对立的），而且田忌之“汕头火”与齐王的“田里火”相得益彰，因此孙膑在田忌的大力推荐下获得了齐王的重用，在田忌为将时可以继续重用。庞涓的《长流水》虽然与威惠王的《山下火》直接对立，但“柳树”却能生成“山下火”，再加上“山顶火”的特殊缘分和《山下的火》，所以被卫徽王选中。什么被重用，什么被追随。但孙斌之的“长流水”与魏徽王的“山下之火”本来是直接对立的，庞涓的“山顶之火”干扰了它，所以魏徽王不能用。

3. 苏秦和张毅

苏秦的《泉水》和张仪的《山火》是互斥的，但并不直接对立，又因为有“城墙土”和“尖峰金”，才能相处融洽，学会纵横交错。水平技术在一起。与“沙中金”的直接对抗，导致了对立的政见，各自为政。普通火难攻克“沙中金”，而“花梨火”恰好是“沙中金”的天敌，所以苏秦的“耦合”策略最终被张毅的“联恒”。

既然苏秦的《沙中金》可以生出燕赵王的《长流水》，他的“偶合”主张就可以得到燕赵王的认可；而张艺的《霹雳火》和秦慧文君的《山下之火》，精神一脉相承。因此，其“联横”策略，可被秦王采用。

以上只是从“那音五行”的角度来讨论。事实上，任何一种事物的发生和定位都是由很多因素决定的。比如孙膑之的“柳树”，就需要位于东海之滨。庞娟之的“山火”，只能在地处中原的魏国掀起一片草原。不过丁未五行纳音，以上足以说明，那音五行能潜移默化地解释复杂的人际关系。至于名字本身所隐含的生命与克制的特殊关系，如王旭的《炉中之火》胜过《剑风金》（铁德火）炼成钢），庞涓的《柳木》产生了《火上山顶”等，也有自己的秘密。返回搜狐，查看更多