久美多杰佛教的智慧与慈悲（2017年9月至2018年3月）

久美多杰佛教的智慧与慈悲（2017年9月至2018年3月）

久美多杰堪布主讲

日期丨2017年9月至2018年3月

地点丨四川阿坝州马尔康·昌列寺

丨阅读前发心丨

为了利益一切众生，我要好好学习佛法。

第二讲

佛教的智慧与慈悲

上次说的是，关于我们对佛教、佛法的认知，然后分为佛教的智慧、知识、文化这三方面。

通常，因为我们把佛教文化当作了佛教，多数人没有体会到佛教的智慧，佛教知识也没有学得那么好。

佛教对于我们对治烦恼来说，其作用不是很大的原因，也许是我们对佛教的认知不够清楚，同时在佛教的修行上没有那么正确而导致的。

今天说说“佛教是什么？”。

智慧和慈悲

佛教本身就是智慧和慈悲。佛教是什么？佛教就是佛学，学习佛陀教我们如何解脱成佛的一种方法。也可以说，佛教是智慧和慈悲的综合体，这是佛教的精髓。

学佛，是学习智慧和慈悲。既然是如此，我们应该大概了解一下佛教里面所说的智慧和慈悲是什么？我想多数的人都知道，也许有些人可能不够清楚。

智慧：辨别正常与不正常的心

先说智慧是什么。有个大师说过：“智慧是完全明白万物的本质，是正确的认知。明白万物的真理实相，这叫智慧。”这样说好像有点抽象，还有另外一种解释：完全正常的心，就叫做智慧。

什么叫完全正常呢？难道我们都不正常吗？其实，我认为我们真的都不正常。为什么不正常呢？因为我们被贪、嗔、痴、慢、疑这些染污了我们的心，所以我们的心就变成不正常了。

刚刚所说的，完全正常的心是智慧、究竟的智慧、佛陀的智慧。稍微正常一点，可能就是佛教里面说的“加行道”；然后到了“见道”的时候，就比较正常了；然后就是“无学道”、成佛的时候，是完全正常了，类似这样的说法。

所以，这里所说的完全正常的心，就叫智慧。但是，什么叫正常？在这些认知上面，还需要有很多很多的知识，还有我们所讲的福报，才有办法理解和体会这个“完全正常”是什么样的一个状态。

虽然我们自己没有拥有，但是可以先能欣赏稍微正常或者是比较正常的修行者，这也是不容易的。所以先要欣赏，然后自己慢慢学习。

慈悲：

不是世俗有差别待遇的同情心

另外一个，就叫慈悲。慈悲心是什么呢？我们佛教徒，尤其是汉地的居士们，口头禅里面都是佛教的名词——“慈悲心啊！”、“随喜啊！”等等之类的。

慈悲，从字面上的解说：“愿所有众生得到快乐和快乐的因的心”叫做慈心；“愿所有的众生远离痛苦和痛苦的因的心”叫悲心。

这是“四无量心”里面的慈心和悲心的解说。因为是大乘，所以这里加了“无量”和“愿所有”这两个词。

无量

什么叫“无量”呢？我们所想的、得到快乐的对象和远离痛苦的对象是没有办法计数的，所以称作对象无量，是所有众生。

而我们的发心也是无量的，并不是某一个众生、某一部分的人类，而是所有的，所以我们的发心是无量的。

究竟得到的“果”也是无量的，也就是佛的境界，这是无量的。因此称它为无量。四种无量，慈、悲、喜、舍。今天“四无量心”就不说了。这次只认知一下慈心和悲心这两个。

我们大部分的人，一般会认为同情心就是慈悲心。其实佛教，尤其是大乘佛教里面的慈悲，并不是这样子。

因为我们所认为的同情心，是针对比我们没有钱的、比我们没有权力的、比我们穷的、不健康的，我们对他们产生的这种慈悲心；而跟我们一样的，甚至比我们条件更好的，健康、美丽、权力、名声等等一切一切都比我们好的，我们就不会产生慈悲心。

在社会上，我们普通人对企业家不会产生慈悲心，对国家领袖也不会产生慈悲心，这是一般世间的角度，这个称它为同情心。而佛教里面所说的并不是类似这样的慈悲心。

慈悲：平等对待所有烦恼的众生

佛教里面修行比较好的人，他所慈悲的对象，从街上最底层的清洁工到最高层的企业家、国家领袖也好佛家的智慧，对他们的那种慈悲心是一样的。

为什么呢？因为最底层的清洁工也好，最高层的国家领袖也好，他们对真理的迷茫是一样的。只要对真理迷茫，那肯定会有痛苦、烦恼的。

所以这些修行人，他们所慈悲的对象，并不是因为对象的地位大小、富裕的程度，也不是因为他们身份的高低，而是对真理的迷茫、不认识真理实相而产生的那种慈悲心。

因为对真理没有了解，对实相没有了解，就会有痛苦。所以，修行人慈悲的对象是这样。

菩提心

慈悲心更进一步解说，可以分为大悲心佛家的智慧，大悲心慢慢就变成菩提心，然后，分成“世俗菩提心”和“胜义菩提心”。世俗菩提心又分为“造作的菩提心”和“不造作的菩提心”。

造作与不造作的

世俗菩提心

什么叫世俗菩提心呢？——“愿所有的众生远离所有的痛苦而得到究竟的快乐”有这个想法，叫菩提心。

这种思想不是那么容易产生的，所以我们要刻意地、造作地去想。这是刻意造作的世俗菩提心。

然后这样训练久了之后，慢慢地，也就不用造作、也不用刻意，自然产生了。如同妈妈对小孩的照顾是不用刻意地而自然产生的，类似这样。

如果我们能够自然产生对所有众生的造作菩提心，就是不造作的菩提心。不造作的菩提心升级之后，变成胜义菩提心。

胜义菩提心

胜义菩提心，是刚刚所说的空性智慧，也可以说是完全正常的心。或者是完全体会真理实相的心，这叫做智慧。

菩提心的升级、慈悲心的升级，就是智慧，这两个本来是无二。智慧和慈悲的综合体就是佛教的真理，是真正的佛法。

智慧和善巧

另外，我想要说的一个内容就是，佛教里面有智慧和善巧这两个说法。

曾经有个居士朋友问我，他说：“智慧和善巧的差别怎么分？应该说，因为有智慧，所以有善巧；有善巧，是因为有智慧。

如果这样理解，怎样区分呢？“他这样问我，但是当时的我还不是很了解。

后来，我稍微体会了一下，智慧和佛教里面说的善巧，这两个怎么理解呢？我来分享一下。

智慧和善巧可以分四种人：

1、有智慧而没有善巧的。

2、有善巧而没有智慧的。

3、善巧智慧两个都有的。

4、两个都不具备的。

可以分这样四类。

第一个，

有智慧而没有善巧的人，

是在偏僻地方的修行者。

为什么说他没有善巧呢？因为来见他的人，例如有权力的、没有权力的，有身份地位、没有身份地位的来拜见他的时候，他一律平等地对待，没有高低贵贱的区别。

所以，可能有些人就会失望的。所以佛家的智慧，他没有善巧，但是他有智慧。为什么有智慧呢？因为他没有烦恼和苦恼，所以有智慧，这是第一种人。

第二个，

也就是有善巧而没有智慧的人。

我认为是在社会上 久美多杰佛教的智慧与慈悲（2017年9月至2018年3月），我们所认为非常成功的企业家、政治人物或者能干的人，他们是很有善巧的。

也就是说，他们非常了解对方，见什么人说什么话，类似这样子。所以，他们就能让别人满意和满足，所以他有善巧。但是他自己有压力、有苦恼，所以他没有智慧 久美多杰佛教的智慧与慈悲（2017年9月至2018年3月），这是第二种人。

第三个，

智慧和善巧两个都具备的人，

像优秀的大师一样。

他们既能够满足不同的人，让不同的人满意，他有善巧；同时他也没有压力、没有苦恼，所以他有智慧，类似像这样优秀的人，就是两个都具备。

第四个，

没有智慧也没有善巧的人，

那就是我们讲的傻瓜、傻子。

他既没有办法让人满意和满足，因为他是傻瓜；同时他也有自己很多的苦恼和烦恼。所以也没有智慧也没有善巧。智慧和善巧，在我的理解，就是分这四种人。

佛教里面所说的智慧，并不是说这个人很会做事情、很会处理事情，了解别人怎么想，也知道怎么做事情。并不是用这个来衡量有没有智慧。而是看有没有苦恼和烦恼来衡量、来认知有没有智慧。