佛教的三十七道品中第六品“七觉支”是什么意思

佛教的三十七道品中第六品“七觉支”是什么意思

作为中国儒释道的佛教文化，很多人的理解不同，所以有不同的想法。在佛教的功用中，所谓众生有八万四千烦恼，所谓佛有八万四千法门。可见佛教文化中的佛法是解决生活烦恼的方法。在这篇文章中，我将通过佛教三十七道中的第六项“七觉支”来看看这种方法如何帮助佛教徒，并看看佛教中的七觉支是什么意思。

早先的达刹经典中，提到了四念处、四正勤、四如意、五根、五力。本文主要讲佛教三十七道中的七觉支、七觉支和八圣道。加上前面的五个学科，共有七个学科。三十七法中，有三十七种善法。觉支是为了修道。那么什么是七觉支呢？

那么什么是七觉支呢？七觉支也称为七菩提点。菩提是梵文，中文翻译为觉悟或启蒙。七觉支是以觉知和智慧为基础的，也是一个整体。也就是说，这七件事是证悟的七要素。七菩提分有许多名称，如七菩提分、七遍菩提分、七菩提点、七菩提点宝、七菩提点、七菩提心、七菩提心、七觉支，七觉意法。，简称七识。那么什么是七种感官佛家思想核心表述，它们如何在我们的生活中帮助我们呢？

七觉第一：《择法觉》 当代景慧法师曾在讲经中说：“择法者为智。七觉以智为体，以觉为本。严格说来，唯有择法觉支才能称为觉悟或菩提，其余六种只是觉悟的枝干。如果“择法”是一棵树，那么其他六种法门就是这棵树的枝干。 ——择为骨，六法为支，故名七菩提点或七觉支。”

佛教徒为什么修行？实践基于智慧。就是破迷开悟，破烦恼得智慧，以智慧为先导。对此，景慧法师曾在书中说：“智慧是用“择法”二字来表达的。选择的人，选择的人，辨别的人，判断的人。选择的人是现在判断，而不是经过思考。是佛教的教义，现在的情况，现代心理学叫直觉。直觉，此刻的第一念不是第二念。第二念变成推理，不是直觉；第二念变成比例，不是现金。”

可见，在生活中，我们的烦恼和迷茫，此刻的第一个念头是非常重要的。下一个念头是觉知，它是现在的状态。如果我们不能觉察当前的思想，不能控制自己，我们的烦恼就会变成一种行为。. 因此，照顾好当下，活在当下是非常重要的。佛教里有很多让内心平静的方法。

对此，景慧法师在书中说：“这种功夫很厉害，但也很困难。这个难点表现在众生迷茫、烦恼、缺乏勇气、缺乏智慧上。 ，因此他们无法立即做出决定。” 如果我们不够聪明怎么办？看看七觉支的第二个内容是怎么说的。

七觉支中的第二个：“能量觉悟” 当我们的智慧不够时，我们应该怎么做？精进的方式要不同，就像我们做任何事情的时候，都要精进的方式不同。所谓意念统御，就是一处，无所事事。修行佛法，就是在修行中做到夜夜不眠，不舍昼夜，才可以说是精进。这是人们在实践中不同勤奋的体现。在我们的生活中也是如此。许多人都有不同的勤奋和努力。如果我们在工作中能做到这一点，我相信通过我们自己的智慧和勤奋佛教的三十七道品中第六品“七觉支”是什么意思，我们一定能有所作为。

关于佛教精进法门，有很多很厉害的方法。譬如景慧法师说：“比如单行三昧。所谓单行三昧，分为常行三昧、常坐三昧、常立三昧。一小时，但以九十天为一期，十日内只能走，不坐不卧，专心不舍昼夜，或持佛名，或咨询言，或观心。那个方法就是一段时间的取证方法，那就是勤奋。”

七觉支中的第三个：“喜觉支”。修行佛法，若能精进断烦恼，智慧的力量就会增长，获得一种喜悦。但这种喜乐是法喜，不是我们平常的喜乐。就像在静心的状态下，有说不出的喜悦，但不是在表情上流露出来，只是一种自用，只是自我最好的状态。所谓喝水的自我意识，就是感觉。

七觉支中的第四支：“去除觉支”和“去除觉支”，这里的意思是去除烦恼。在修行的过程中，我们要获得智慧，摆脱烦恼。烦恼少了一点，智慧就会增加。

七觉支中的第五支：“舍觉支”在佛教修行中取得了进步。这时，就必须懂得“舍”，在修行上有所突破。然后我们必须放弃我们的第一步，才能迈出第二步。我们不能站着不动，站着不动，这会成为一种负担。如果实践中的收获变成了负担佛教的三十七道品中第六品“七觉支”是什么意思，就很难进步。

所谓“放弃”，就是当我们在生活中遇到快乐的事情时，不要太沾沾自喜。我们也必须懂得在得到时如何“得到放弃”，因为只有这样，我们才能在懂得放弃的情况下取得进步。我们不能满足于现状。. 当然，如果我们执着于某些烦恼，我们应该懂得放弃。如果我们有放弃，我们会另寻出路，我们不会停滞不前，为一件事担心。

第七觉支六：“定觉支” 我们都知道，禅修是佛教修行的核心内容，尤其是佛教的禅宗文化。对此，景慧法师在书中说：“没有禅修，一切功德都没有根据。修行功德的根据是定。智慧的根据是定，精进的根据是定，喜悦的根据是戒定慧三学中有一个比喻：慧眼、慧心、足。身体。”

可见，这种觉悟因素与佛教的禅法有着密切的关系。禅修时，善能被唤醒佛家思想核心表述，一切禅修不生烦恼妄念。这称为定力和觉支。把心放在一处，不要分心。

第七觉支七：“思觉支” 觉支的念住，就是使修行的方法持之以恒，永不忘记。只有不断地记住修行的佛法，才能保持修行的佛法。有亿万念头，据说修道法时佛家思想核心表述，能善悟，常使定力与智慧平衡，故名正觉。

所谓不忘，一切功德、法财，必须以念住之力维持。识字在世俗文化中非常普遍。比如：纪念、纪念、铭记，这些都是为了让人们对某件事保持长久的记忆和长久的印象，永远不会忘记。

以上就是三十七道的七觉支，是整个修行法门。选法、精进、喜、除、舍、定、念，是觉悟的七支。至于七觉，对于普通的佛教徒，我们应该如何运用这个方法呢？正如景慧法师所说：“我觉得记住三点就够了，一要记住修行需要智慧，二要记住智慧来自精进修行，精进修行必须在这里念诵，经常记住。不要忘记。”

佛教的“七觉支”对我们的生活有何感受和帮助？以上基本上就是实际使用的。当然，这同样适用于我们作为佛教修行者，甚至在我们的日常生活中。勤奋难，特别是工作上，一定要努力；在生活中，我们要懂得“得到我们所放弃的”；喜乐中必知不能自满，勤奋中有智慧。只要有心，就会有进步。所谓“专注”，就是要求我们在生活中要有专注。通常，我们生活中的许多人注意力不集中，尤其是在工作中。如果你有太多的妄想，你就会不成比例。遇到问题，一定要有定力，才不会失去分寸。