南怀瑾老师：不偏不倚，不过而无不及

南怀瑾老师：不偏不倚，不过而无不及

三家都是说的一个观点：回归中道

真的就这一句话概括了，但我还是啰嗦几句吧：

儒家对中道的描述有致中和；中庸；止于至善；道心惟微，允持厥中。大白话都是一个意思，做人做事不偏不倚，不过而无不及。就接近道，天（道）人合一。

这里比较难懂是什么叫不偏不倚，标准是什么？这个学问在《传习录》传习录里说的最透彻，一个人做人做事时，不带有任何私心杂念就是不偏不倚，就是致良知。当然这学问无法这一句说完，细节得自己去读书了。

用当代物理学类比就是能量守恒，最稳定的位置不是跷跷板的两端，而是中间。下图是华夏思想之源，儒家思想之根。

道家的中道则用阴阳平衡来列举，用水往低处走做比喻，其实不是说一味走低，而是与其他事物融合互补，形成平衡态，与儒家致中和同理。道德经里最容易被误解的是无为两个字，其实老子说的无为也是一种有为的方法，比如遇到有些亲友情绪很激动的时候，你可以陪伴，倾听，并非一定要给解决方案，这种无为也是有为。老子反对的是争，所以他说，为而不争。

如果你非要争会咋样呢？

老子又说了：

持而盈之，不如其已。水太满会溢出来。

揣而锐之，不可常保。针磨太尖容易断。

金玉满堂，莫之能守；钱太多天天遭贼惦记

富贵而骄佛家思想核心主张，自遗其咎。生活太安逸容易绝种，想想大熊猫的处境。

功遂身退，天之道也。见好就收，合作双赢。

其实也是和儒家一个意思，你可以为，应该为，但不能过度，木秀于林风必摧之，阴阳失调就是败坏。

用当代物理学类比就是温度差总是趋向于平衡，任何不平衡的事情都不会是常态。你可以浪南怀瑾老师：不偏不倚，不过而无不及，浪完了依然会回归平静。如果你非要天天浪，前浪死在沙滩上。

最后说佛家，这个家宗派太多，所以必须先定义一个立场，即我是站在禅宗的角度，虽然佛陀可能都一样，但我比较蠢，没法理解所有宗。

禅宗的中道就是清净，清净说白了就是不动心，不是懒哈。和儒家那个不动私心杂念，和道家那个不强直竞争一个意思。所以有云：是来则应，事去则静，未来不迎，过往不咎。

如果你总是纠缠在凡尘琐事里，就轮回在十二因缘里不得解脱（大白话就是陷入因果循环的链条，出不来）

以上儒释道的解释都遵循因果律，也就是经典物理学里的因果律，机械宇宙观。

但是，唯独佛家思想里还兼具量子力学色彩佛家思想核心主张，因为它有种解脱之法，说是你可以躺平不玩了，不参与任何因果链就能彻底解脱轮回之苦。否则你只要参与就影响结果，你就出不来。

为了使其世界观自洽，它主张，也必须这样主张，即所有现象都是虚幻的，唯有因缘不空（实在）。回归中道（彻底躺平）就是不和任何其他事物发生因缘关系，这样就可以涅槃寂静，彻底解脱，清净即佛土。

用当代物理学（这里得分出来是经典物理）类比就是只有相互作用力（电磁力，弱力，强力，引力）是真实的，其他一切都是作用力的结果。哪怕暗物质理论上也有引力作用。

然后用当代量子物理类比就是，你不参与这个世界，世界就是叠加态，它可以是（包含）任何状态，和虚幻是不是没有差别咯？你一旦参与了佛家思想核心主张，世界就因为你的参与而呈现一个确定状态，所以你影响了结果，结果又会来影响你。

好了，总结，儒释道科四大宗教，哈哈！

他们的统一核心观点就是，一切物质的原子运动都趋向于回归稳恒态，核外电子趋向于回归基态南怀瑾老师：不偏不倚，不过而无不及，进而放射性衰变（原子核分裂成更小的元素，直到氢），进而质子衰变？

宇宙必然走向平衡态，即热寂（绝对的中道，绝对的宇宙任何一处能量都是绝对平等的）。

哪怕热寂的时间长度只有一个普朗克时间，宇宙又轮回重启，但那个微小的瞬间，是真正意义上的一切皆平等，然后其他时刻又是能量涨落的轮回。

在下一轮的宇宙世界里，儒释道科的旗帜再一次升起。

天地不仁 以万物为刍狗。

贪、嗔、痴、慢、疑。众生皆苦。

君子坦蛋蛋，小人藏鸡鸡。

光是粒子也是波，人生是点也是面。

遇事不决，量子力学……