万行大和尚佛教是如何做心灵环保，净化我们心灵的呢？

万行大和尚佛教是如何做心灵环保，净化我们心灵的呢？

《心灯（四）》万兴大和尚

佛教如何保护灵魂，净化我们的灵魂？它把心放在哪里？佛教就是让每个人都用心与人相处、交流。

佛教精神环境

今天，我们来谈谈佛教的精神保护。佛教如何保护灵魂，净化我们的灵魂？它把心放在哪里？佛教就是让每个人都用心与人相处、交流。

那么，佛教徒在世间做事的标准和依据是什么？几千年前，佛陀为我们设定了标准。佛教中有一个名词叫“四枪”，第一枪是“布施”。捐赠不仅仅是指给钱，而是一个非常广泛的概念。比如两个人争吵吵架的时候，你退一步，这就是施舍；见人时微笑，也是施舍；如果你打开门，让步，让座给别人，这就是施舍。一个人能付出，就如同能弯腰。当一个人能够居高临下，谦逊有礼，时时刻刻为他人着想时，他就能随时随地掌握主动权。

但社会上的人恰恰相反。他们很有竞争力，总是想领先于其他人。用佛教的说法，如果你在前面，你就在后面，如果你在后面，你就在前面。我们要学会辩证地看待问题。通过布施，可以打开心门，结善业，化解恶业。当一个人布施时，他的心就会得到净化和超越。

为什么我们不能实践慷慨？只是太在意一切。你为什么要关心？心里有个“贪”字，什么都看不透，放不下。有时你可能看穿它，但你不能放手。看透就是明白道理，真正做到了才是功夫，才是境界。很多时候我们可以理解真相并说出来，但在现实生活中，说和做是两件不同的事情。佛教思想教育也是如此，分为两部分，一是理论，二是实践。首先，如果你在理论上掌握了它，你会在实践中事​​半功倍。

但也有很多人理性理解，就是做不到，所以不能用。就像在社会上做事一样，有的人很会说话，但一旦被要求做事，就推后推搡，把事和敷衍的事都打断。因为他的心是用在言语和道理上的。所以能不能控制自己的身、语、意，就看你的实际行动了。

当一个人比较能够布施的时候，那么佛教四招的第二步——“爱语”。也就是说，说话更亲切，不以牙还牙，说话不伤害他人。一个人有了口才，他心中的贪婪和仇恨自然会消失。有时候我们一句话就红了脸，以为自己说话是仁慈的，其实是伤害了别人。社会上不是有“好话暖冬，坏话伤人六月”的说法吗？因此，佛教徒告诉我们要以“爱语”的方式说话，要修持口德。

光有道德是不够的，还要有“利益行为”——佛教“四射”之三。就是说，你所做的应该造福社会，造福一切众生。如果你只利己而不利他，别人不会认出你，你的心也不会解脱。一个人要想成功，首先要得到社会的认可。只有被认可之后，你才能真正感觉到自己已经成功了。如果社会不认可你，周围的朋友不认可你，你就不会感到成功和快乐。因为人是一体的，关系密切，不是我在做事，只要我自我感觉良好。你自我感觉良好，但周围的人不认可你，不支持你，最后你也不会感觉良好。

从表面上看，人与人之间是相互独立的，彼此之间没有任何关系。事实上，它们都是内部连接的。包括大家的幸福也和身边的人息息相关，不可能一个人幸福。所以我们在照顾好自己的同时，也要带领身边的人。如何领导？就是做有利于他人的事，这叫“利”。如果你想做利益众生的事，你就必须与众生合一，合而为一。抛弃众生，抛弃身边的人，就等于抛弃社会。抛弃社会就是抛弃自己。

为什么释迦牟尼佛成佛后不享受成佛，还下凡救度众生？因为佛的慈悲是无量的，他觉得与众生是一身，他深刻的领悟到自己之所以能成佛，是因为他有众生的支持。就像一个人的成功需要很多人的帮助，需要他所处的环境等很多因素，否则他是不可能成功的。所以，佛成佛后，不享受他的果报，而是与众生合一，与众生分享果报，告诉众生：如我所说，如你所愿，解脱快乐。和我一样。

因此，一个成功的人必须学会与周围的人相处。这是佛教的第四张照片——“同事”。一个人达到四摄，自然就能控制自己的身心，净化自己。这个时候，他可以影响和净化身边的人。当今社会的人都说环境不好。环境是什么？不就是你和我吗？没有你我，环境从何而来？环境好坏，直接因素是你我他。

不要以为坏环境是别人造成的，不是你造成的。你做的好，我做的好，他做的好，我们就不需要治理环境。你把眼光放在别人身上，你只管外部环境，不管你自己。结果，你不能很好地管理外部环境，甚至破坏了外部环境。如果从自己做起，先治理好自己的内部环境，用自己的行为、德行、修养去影响和影响身边的人，就能影响和治理一方。这不就是“蝴蝶效应”吗？

你不能控制别人，你不能控制自己吗？如果你不能影响别人，你就不能影响自己吗？佛教的思想和修行之所以能流传至今，得到无数人的认可和受益，就是要先做自己，再影响、影响、说服他人。如果你自己没做过就去说服别人，你的话会显得苍白无力；自己不做，鼓吹别人做，你的话就没有力量。

所以佛教的精神保护是先自己做，通过“四枪”来处理内心的欲望和贪婪，从而与世间万物融为一体。所以，净化自己，就是净化他人，净化社会，净化世间万物。想要净化社会、净化世界，就要净化自己。

你们中的许多人已经成为家，成为家庭的支柱。当你与家人交流时，还要看看你问他们是否做得对。如果你真的做对了，以你的榜样影响你的家人会比你的言语更有效。所以，我们佛家有一种育人之道，就是不用语言，你问他问题，他不回答你，但他会去做，让你看到他的言行举止。

无论是城中寺还是山中寺，作息时间都是一样的，早上四点起床念经。为什么要凌晨四点起床念经？懂养生的人都知道，四点是宇宙阳气开始发芽释放的时间，我们身体的阳气也是四点开始发芽。如果你躺在床上起不来，压制阳气。你以为七八点睡觉后醒来会更神清气爽，其实恰恰相反。

因为我们的身体与自然同步移动。万物的生长都依赖于阳。一个人的阳气越多，他就越容光焕发，他越健康，他的生命力越强，他的思想就越干净。因为阳气吸收和吸引更多的阳气。而一个阴气重的人，会吸引更多的阴气，负面信息和能量也会更多，心态就会扭曲。一个扭曲的人，看到一切都是扭曲的。

不知道大家有没有注意到，有宗教信仰的人，头脑比较单纯，看人、看事情、想问题也比较单纯。因为他自己就是一个简单的人，所以他对一切的思考都比较简单。为什么他这么无辜？因为他的意念净化了，身体阳气比较多，所以他的身心自然是清净的，他感受到的也是清净的能量。这是一个良性循环。再加上我们的佛教素食，也是净化身体最直接的方法。

大家都知道，一堆烂肉和一堆蔬菜，味道是不一样的。我们的饮食不同，我们的思维观念也不同。人的精神固然可以引导物质，但物质也可以在一定程度上控制人的精神。一个人的思维方式和身体产生的能量场会因所吃的食物而异。对比吃肉和吃素。食肉动物更具爆发力、更具攻击性且相对较小。草食动物特别温顺，体型大，耐力强，寿命相对较长。

如果你能适当改变你的饮食结构，例如一日三餐，一餐素食，或每餐三菜，两荤一素。后来逐渐变成了一道荤菜，两道素菜。当你的饮食改变时，你的身体就会改变，当你的身体改变时，你的心态也会改变。当一个人的思想观念发生变化时，自然会超越日常生活中的一些琐碎事情。有很多事情我们想不通或做不到，因为我们没有改变我们的观念。如果观念变了，还有什么是想不通和做什么的？

人是一个缩小的宇宙，与自然密切相关。虽然每个人都是一个完整、独立的实体，但我们生活在宇宙的大能量场中，每个人的思想观念都会影响到别人，甚至影响到整个社会、整个宇宙。因此，在传统宗教中，尤其是佛教中，有一套严格的修身方法、制度和作息时间。一是转变观念和心态，按照佛教的标准行事。同时改变饮食结构、作息时间。这是一个系统工程，单独更改一项效果不大。

其实，生活在凡间的你们，完全可以将自己的生活、工作和环境结合起来，制定出适合自己身心健康的健康生活方式。人有大有小：与自然相比，我们渺小；与低级生活相比，我们似乎很棒；和身边的人比起来，我们也显得很能干，很能干。

人确实可以改变环境，但更多时候是被环境改变的。释迦牟尼佛在菩提树下开悟的时候，究竟悟到了什么？他意识到一切众生是一，一切都是一。你没事，我就没事；如果我没事，你会没事的。好人不是真正的好，不是终极的好。只有每个人都好，每个人的心才会变得干净纯洁，周围的环境才会真正干净纯洁。

但每个人的智根不同佛家思想宗旨，概念不同，对同一句话的理解也不同。比如我们都说这个时代是“人心不古”。学过传统文化的人都知道，我们的祖先是最有智慧的。说到民族文化，恐怕世界上没有任何民族文化可以与我们祖先留给我们的传统文化相媲美。每个民族都发展到了一定的阶段，要想发扬光大，就必须依靠文化。

那么，究竟什么是文化？什么样的文化才能让一个民族发扬光大，提升自己的事业和境界？是精神文化。如果你的精神文化建设不同步，到了一定阶段，你就无法提高。每个民族都有自己的民族文化。无论有多少民族或文化，每个民族文化的根源是信仰。信仰决定一个民族的文化，一个民族的文化决定一个民族的民族性格，一个民族的民族性格决定一个民族的兴衰。一个人若想安定下来，若不在精神文化上下功夫，若心不在信仰上，就找不到根。

信仰是广泛的，不仅仅是宗教，宗教只是一种信仰。不管什么样的宗教，什么样的信仰，都解决了灵魂的问题。如果你的思想问题没有解决，你的思想没有载体，你没有接地，你总是会感觉像一棵没有根的树，随风摇摆。不管你的事业有多好，你的家庭有多幸福，你都会觉得自己缺少了一些东西，因为你的心没有得到净化。

佛教所说的“皈依佛门”，就是以佛为人的标准，以佛为人生的目标，让我们的心有归宿，有归宿，有方向。和着陆点。佛教徒说我们每个人都是佛，但古代的祖先是成道的佛，而我们是迷失的被遗忘的佛。本质上，我们与佛无异，不亚于佛。只是他开悟了，我们还没有开悟。

他为什么开悟？因为他修炼了刚才所说的“四射”，达到了“四射”，彻底地把自己给了出来，与众生合而为一，也就是说，他没有自我。如果一个人没有我，他不是自由的吗？如果没有自我，烦恼从何而来？你做事不是为了自己，而是完全为别人着想，别人自然会接受你。当众生接受你时，你的思想观点自然会融入众生的心中，你也会传播自己的思想。

但这是一个领域问题。就像我们平时和别人住在一起做事一样，不管是我让你先，还是你让我先，这都是一种状态。如果两个人不互相让步，也不接受对方佛家思想宗旨，那么他们都无法实现自己的目标。如果有更高境界，先让步，对方也让步。所以人在社会上做事，境界是关键。能力容易修炼，境界难提升。当一个人的境界达到一定高度时，他的身心自然会得到净化，自然会得到解脱，身边的人也会得到解脱。

知识易学，能力易培养，境界难提高。其实人生分为三个阶段——学习知识、培养能力、提升境界。为什么有些人有知识有能力，你就是不喜欢他们，觉得他们低俗？因为他忽略了第三阶段——境界的成长。所谓境界，是指一个人心灵的境界，与一个人是否知识丰富、能力强弱无关。但它们是一体的，它们是相互递增的。有知识的人不一定有能力、有境界；一个人有能力，不一定有知识，也不一定有境界。

为什么我们特别崇拜佛陀，或者特别认可某人？真正被认可的不是你的知识或能力，而是你的心态。社会上有很多有知识有能力的人，你为什么不认识他们？因为他们的境界还没有达到一定的高度。

就像你在社会上做事一样，一开始你不懂商业，你拼命研究商业；当你一开始没有人际关系时，你会努力改善人际关系；当你一开始没有经济基础的时候 万行大和尚佛教是如何做心灵环保，净化我们心灵的呢？，你就试着放下经济。根据。当这些步骤都达到了，你再上一个层次，你会觉得自己进入了一个瓶颈期，你会卡在那里，上不去，你也不知道问题出在哪里。其实你的心没有被净化，你的精神境界也没有提高。如果你能记住今天佛教的“四步”——布施、爱语、善行、同事，回家后就能与家人、同事、员工、上级相处融洽。

人的欲望应该如何转化和提升？是佛教的“四射”。如果人的欲望真的能得到满足，我们还不如放纵一次来满足它，但其实欲望是永远无法满足的。如果您不满意，您应该怎么做？在佛教中，欲望是一种能量，你可以转化它。当你把它放在左边时，它可能是一种粗俗的欲望；当您将其向右移动时，它会变成向上的力。所以关键是你把心放在哪里。

佛教徒特别注意“钻”字。例如，“贪、瞋、痴”是每个人的共同点。它们可以是破坏性的力量，也可以是鼓舞人心的力量。人行善是因为贪、嗔、痴，但到了一定阶段，你走得太远，不能转化，就偏离了主的道，就成了坏事。起初你忽略了它，没有完全掌握它，但是当它达到一定程度时，你无法转化它，它反而会转化你。所以从佛教一开始，人们就从心开始，教人修行布施——给予微笑、给予体力、给予智慧、给予财力……如果你付出一切，你的心就会得到净化。

如今，人们忙于学习知识和修炼能力，很少清理和清理自己的精神空间。吃过早饭佛家思想宗旨，我去单位上班，半夜才回家。家就像旅馆，你睡了就跑。虽然我们每天都很忙，但我们实际上很少有精力投入到业务或我们自己的工作上。那么我们的能量去哪儿了？全部用于娱乐和聊天。

也许每个人都会说：社交是我的工作，我的利益只有通过社交才能获得。是的，在某些阶段确实如此，但从长远来看，你不能社交。真正的创业者很少把时间和精力花在娱乐上，更多地花在学习上。他们学习的目的是什么？就是净化心灵，提升思想境界。只有净化了自己的心，才能净化身边的人，甚至净化下属的员工。

例如，如果您是一家公司的董事长，您的公司有多干净，与谁的关系最大？你当然是主席。只有当你的思想得到净化时，你才能影响你的主管。你们的管理已经被集体提纯提拔了，你才可以要求下面的员工进行提纯提拔。要想提高企业形象和效率，首先要提高自身的整体素质。综合素质的基础是心灵的净化和净化。

当您忙碌时，您会认为自己有目标且专注。事实上，有目标是错误的。最高境界是没有目标，与外界环境完全融为一体，成为你身心的一部分。如果有目标，就意味着有这个有那个，还有一个人；没有目标 万行大和尚佛教是如何做心灵环保，净化我们心灵的呢？，你就与周围完全融为一体，你是环境的一部分，你周围的任何地方都有运动，你可以立即感受到。为什么会出现问题？这是因为你与周围的环境不合一。如果您与家人、企业和同事融为一体，就不会有问题。一旦迹象出现，你的身心就会立即感受到。

所以，想要做好自己的事业和家庭，就必须先融入自己的事业，融入家庭。佛教“四照”为什么把“同道”放在最后？所谓“同事”，就是与万物融为一体，与万物同命运。不管你做什么，你都是一个整体。

比如我们东华寺就建在这样一个偏远贫困的县城，因为参会人数上千。有人直接参与建设，有人间接参与建设，我只是一个牵头人。我经常将自己比作念珠中的线，将每个珠子串联起来，它就变成了一件作品。如果您不将它们串在一起，它们是单独的珠子，而不是完整的一块。而我的工作就是成为一根线，把大家联系在一起，形成一个集体的力量，共同完成一项工作。

我们每个人都是一颗独立的珠子。如果我们想要让事情发生，就必须学会扮演线程的角色，把自己变成一个线程，连接我们周围的各种关系和资源。 你是在什么心态下连接的？回到我们今天的主题，我们仍然怀着一颗纯洁的心。如果你不净化你的心，你就无法穿透别人的心。唯有一颗纯洁的心，才能将每一颗珠子、每一个人连接在一起。

佛教为什么能从古至今流传下来？就是因为它有完整的人生观、价值观和世界观。佛教的“三观”无所不在，无论过去、现在、未来，都是普世的。当我们为人做事的时候，我们受到时间和空间的限制，这说明我们的三观并不和谐，也不是最终的。如何让自己的三观完整和谐？就是达到心安，心安。心中还有其他人，周围的一切，还有众生，无论走到哪里，都畅通无阻。

Q：有句话叫“要想成功，先发疯”。你是怎么理解的？

师父：这句话没有错。但很多人误解了这个“疯子”。这种“发疯”就是佛教徒所说的“忘我”。忘记“我的”身体，忘记“我的”脸，忘记“我的”个人兴趣。如果不能忘记自己的个人形象、尊严和兴趣，就无法达到《四射》中“同事”的水平，就无法融入周围的人群和环境你。当您融入时，您可以保护自己并感染他人。

这个“疯子”不是疯子一样的颠倒疯，没有方向，这个“疯子”有更清晰、更准确、更精准的定位。事实上，别人愿意与我们合作、支持我们、帮助我们，正是因为他们被我们无私的“疯子”精神所感染。如果我们先考虑自己的利益，一出手就伤害别人的利益，说明我们没有忘记自己。如果你忘记了自己，不考虑自己的利益，只站在别人或大环境的角度考虑问题，你一定会赢得很多人的认可、尊重和支持。我们误解了很多词，也误解了它们。

做生意、创业的人，一定要在一定的阶段“发疯”。没有忘我的精神和“疯子”的精神，就不可能走出自我的狭隘空间。不要忘记我，也不要得到别人的认可。别人认可我们，无非是对我们的性格、能力、境界的认可，所以愿意与我们长期合作、共事。刚才我讲了，知识容易学，能力容易培养，但很难达到高水平，而“发疯”是最高境界。

问：我怎样才能“发疯”？

师父：忘记我！把自己的利益放在一边，先净化自己的心。不要急于想成功，给自己一个准确的定位，先修炼自己的精神境界，然后再提升。事实上，一个人的成功只在一两年内。也许你忙了很多年，事业没有起色，但一旦抓住机会，你可能会成功。

您不会每次做生意都赚钱。有时，当您知道自己正在亏损时，您会做生意。其实，你敢做亏本生意，就说明你的境界提高了。下一次，您将获得成倍回报。有时一个不经意的人或事是助你成功的导火索。所以，一个人做事不应该太功利。比如这个人对我有用，我就处理他；如果对我没有用，我不会和他打交道。太功利的人走到哪里都不会受欢迎，也无法立足，也无法成功。

在帮助你和不帮助你的人之间，很难说谁是你的贵人，谁不是你的贵人。这要看你的心有没有定位，你的心净化到什么程度。净化到什么程度，就会吸引到什么程度的贵族。

一个人首先要跳出自己狭隘的思维框架和精神境界。然而，要摆脱自己是极其困难的。别说是在社会上工作的人，就连很多背弃家庭、背弃工作、专心修炼的人，也很难走出自我、超越自我。为什么这么难？一是缺乏好老师的指导，二是缺乏培训。一个人的成长和成熟需要外缘。通过个人的努力，只能获得一部分动力，还有很大一部分动力需要从外部供给。没有外力，你无法完全成长。相信在社会上做过一些事情的你们都知道，个人的努力很重要，但是到了一定的阶段，要学会借用外力，也就是外在条件。否则，到了一定的时间，自身的力量就会耗尽。

问：你修炼成功是因为你有智慧根吗？

师父：智慧是一部分，努力也是一部分，好老师的指导也是一部分。很多业力可以改变一个人，改变一个环境。

问：如果一个人自己的智慧根不够用，外缘的力量就没用了。

师父：如果外缘的能量源源不断地供给，还可以促进人的智根成长。

问：我一直对佛陀有一个模糊的概念。自从看到你的书，我就想：你为什么会有这样的状态？你的领域是从哪里来的？

师父：这是个好问题。境界是我们一开始给自己的定位，也就是我们的价值观。你的价值观不清晰，不清晰，没有准确的定位，你的境界就上不去。比如我们说“吃亏是福”，“退后就是进”，这是一种价值，是一种状态。都说你的宽容度越大，福报就越大；能承受多少，就多少能扛多少，心多少，福就多少。这也是一种认识和境界。只有在概念上认识并接受它，才能达到相应的境界。

我们不是没有境界，而是很多观念和认识都提高不了。只要观念和悟性提高，相信在座的每一个人都是佛菩萨的境界。为什么概念不能改进？因为没有好老师提醒你，指导你。我相信大家如果接触到佛教的概念，你们的境界就会提高。然而，我们每个人的生活环境都有其局限性。例如，如果我们与家人和同事相处的时间很长，在取得一定程度的进步后，我们就无法继续改进。

我们如何才能继续改进？你想办法去另一个圈子，学习新的想法，吸收更多的营养。只有这样，你才能不断提高。打个比方，两个朋友一起创业。三年、五年、十年后，他们为什么分开？原因是一个在增长，另一个没有。渐渐地，他们之间有了距离，甚至有了天壤之别。所以当有什么事情发生时，他们就互相碰撞了。如果双方都在学习进步，时刻保持彼此的心在同一水平线上，能够随时交流、相互弥补、相互帮助，我相信他们会能够愉快地合作到生命的尽头。

I have this state my , the of and gave me . When we learn , we take the idea of ​​ as our life , and take the 's view of with as our view of with the world.

How to the soul, how to work and with in the ? It is best to use the "four shots". If can use the "Four Shots" of to , not only will their minds be , but also the will be , and they will get along with their , and .

There is a big in and . in and will have a and on your on life and , you to in a . The is you learn. If you just that the 's is , but don't study it, what's the use? , to in true , and to study true study.

Q: Why did you have such when you ?

: When you want to do , no how many , and you , you will not feel pain or feel . , often do not out of their own will, but are to do it by the , so they can't their inner , and of this, they will feel pain and feel tired.

In fact, a with a mind can in any , not going to or deep . On the , in , in the , it is more able to our . But you don't it. If you it, you will feel that the that can truly make you and grow is in the world. It is very to by in a or in the . a for more than ten years and with all kinds of is the and the best for me.

But how many of you will stay the ? Most give up in the , they are of . If you are of , you will not feel the of this field and this . If the monks do not like life, they will not feel the joy of life. The feel that the life in the is and , and they can't enjoy the fun of . This kind of is also a realm.

A can enjoy and , what can't be ? For those who can enjoy , is a to him. If you want to know if you have the level, ask if you are . in the world do wrong often they can't stand . If you go , you will feel that this is a kind of , a kind of . The said that is hard to enjoy, and is even more to enjoy. be , and be quiet.

Q: How to make the you pay to the of faith and truly " in 's heart"?

: If a or a has no faith, it go far or . Once a has its own , it will in turn the . The of a on its and also the of the . The of a the will or not.

In a broad sense, has , but the and of are . The said that has a , but the depth of is from , wide and , and it is real or not. has a that all sages and are by the law of . , if your level is low and your realm is low, you will , , and , and you will not be able to drive the you; if your has a high point, high level, and high realm, you will very , you The and will be great, and you will be able to the you.

How can we our state and even those us? The "" just is the . How to do ? Just about me. Only by self- can you the you. If you think about , you . If we do our best, the us will us, us, and us. , will be in 's heart.

2014.5.16

"Heart Lamp (四）"

Abbot Great Monk of