一小时读懂经典系列常有学佛的朋友问：修习佛法有什么门径？

一小时读懂经典系列常有学佛的朋友问：修习佛法有什么门径？

一小时读懂经典系列

常有学佛的朋友问：修习佛法有什么门径？初读佛经，应先读哪些经典？

其实，这两个问题性质相同，都是有心进入佛法大门的人所想得到的解答。

佛教经论繁多，法门无量。所以，上述问题不可能有一标准答案。不过，小编认为，佛教在印度及中国都有不同的发展阶段一小时读懂经典系列常有学佛的朋友问：修习佛法有什么门径？，每个阶段都面貌不同、各有特色，以应时势的需要。

学者如果不理清佛教发展的脉络，不知本末，便很容易舍本逐末，误以方便为真实，而得不到佛法的精粹。

因此，作为佛教最早出的圣典——《阿含经》，就是最好的选择。

原视部派根本经典

最原始的佛经

阿含是由梵文Agama音译而来，其次也作阿鋡、阿含暮、阿笈摩音译，该经属于是原始部派根本的经典；翻译成中文有传来、传承、圣教、圣典之义。

《阿含经》是佛教最早一期的根本经典，是一切佛法的基础，由佛陀自性根本大智慧海中流出。

虽然该经也是由后世圣弟子次第编纂而成，但为契机契理的佛法，最接近佛陀所说佛家的核心思想，故称“原始圣典”。

在大乘佛教兴起后，阿含经被贬为小乘经典。其实阿含经不只是小乘经典，它是最早时期重要的根本经典。

因先有原始佛教，才有次第发展而成为大乘佛教。可以说《阿含经》才是真正的大小乘佛法的根本，是一切佛法的源头和活水。

读颂《阿含经》，犹如亲切面见佛陀，聆听佛陀教诲，如饮纯美甘露，回归佛陀朴实生活和思想的本怀。

《阿含经》的四个汉译本

佛法因长时期流传区域不同，分南传佛教和北传佛教佛家的核心思想，南传佛教又称上座部佛教，三藏圣典用巴利语，经藏分为五部，分别为《相应部》《中部》《长部》《增支部》和《小部》。

北传佛教又称为大乘佛教，除很多大乘经典外，也包括很多小乘经典一小时读懂经典系列常有学佛的朋友问：修习佛法有什么门径？，大多由梵文翻译成汉文。这些小乘经典，主要就是《阿含经》或与《阿含经》性质相似的经典。

随着印度教向北部传播，《阿含经》逐渐分为《长同含经》《中阿含经》《增一阿含经》和《杂阿含经》，合称为“四阿含”。

一. 汉译《长阿含经》

《长阿含经》是小乘佛教的核心经典。它是佛教第一次结集编就的佛经，是记录释迦牟尼教义的最原始的经典，也是北传佛教四部阿含之一，因所集各经篇幅较长而得名。

二．汉译《中阿含经》

《中阿含经》是北传佛教四部阿含之一，因所收经典的篇幅在四阿含中不长不短而得名，汉译本是由东晋僧伽提要与僧伽罗又翻译而成。

因为此经使用了许多日常生活事例和寓言故事来阐发教理，通俗易懂，论述问题也比较集中，所以经中的内容被许多经律所引述。

三. 汉译《增一阿含经》

《增一阿含经》是四部阿含之一，因经文按法数顺序相次编纂得名。此经共五十ー卷（一作五十卷），相传最早由苻秦昙摩难提于建元二十年（384年）诵出，竺佛念翻译汉文，昙嵩笔录。之后经道安考正，僧契、僧茂助校漏失，尽录偶颂，最后东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译

《增一阿含经》分为五十二品佛家的核心思想，共收录经典四百七十二部，主要介绍了佛陀早期的弘法情况和佛教的基本教义，并闻述了佛弟子要遵守的基本戒律。此外，此经保存了早期佛教曲折发展的珍贵资料，对于了解早期佛教的思想和古印度的历史很有参考和借鉴价值。

四．汉译《杂阿含经》

《杂阿含经》，五十卷，约1362小经。在南朝刘宋求那跋陀罗于元嘉二十年（443年）在杨都只洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。

“杂”是指叙述内容事多杂碎，它将佛陀的说法，编成简短精要的经汇集在一起，以“法义”为主，但不是非常严格的分类，故汉称为《杂阿含经》，亦称《相应阿含》，指依事类相应编集佛陀的教法。经文保存了原始佛教的风貌，所以也是四阿含经中最根本重要的一部经。

一小时读懂《阿含经》

《阿含经》是记录佛陀的开示录、言行录。《阿含经》法义本来就很深，加上早期未有文字经典前，都是靠人人背诵传播，所以词句都尽量力求精简。

凡事有利就有弊，精简又含有深义的经文，众生不是看不懂、没兴趣，就是以为懂，但却曲解法义。加上有很多的精华都是要真修实证才能体悟到，若光从文字上去理解，极易产生误解。

为此，问止中医旗下大医小课为大家开设的“一小时读懂经典系列”讲座走进《阿含经》。林大栋老师以最常见、最具重要性的经典的题解纲要来和大家分享，以知识性、趣味性、实用性为目标。

林大栋老师把《阿含经》的三十七道品、四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等论点，由深入浅出地表达出来，条理分明，系统地阐述《阿含经》的全貌给大家，将《阿含经》的现实意义带给大众。