一先秦思想的代表家哲学观三道家教育思想四评价与启发

一先秦思想的代表家哲学观三道家教育思想四评价与启发

第六节ldquo人法地地法天天法道道法自然道家的教育思想提要一道家思想的代表二道家哲学观三道家教育思想四评价与启发一先秦道家思想的代表三个阶段第一阶段以杨朱为代表第二阶段以《老子》为代表第三阶段以《庄子》为代表据冯友兰中国哲学简史58页一先秦道家思想的代表●杨朱杨朱是中国春秋战国时期的一名思想家字子居卫国人生平已不可考在当时各家的著述如《孟子》《荀子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等他的名字曾多次出现《孟子滕文公》篇云ldquo杨朱墨翟之言盈天下天下之言不归于杨即归墨rdquo可知春秋之世杨朱之学与墨学齐驱并属显学据维基百科一先秦道家思想的代表●老子《史记》云老子者楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名耳字聃周守藏室之史也孔子适周将问礼於老子老子曰ldquo子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳且君子得其时则驾不得其时则蓬累而行吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益於子之身吾所以告子若是而已rdquo孔子去谓弟子曰ldquo鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰至於龙吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子其犹龙邪rdquo一先秦道家思想的代表●老子老子约生于公元前576年大概活了一百岁一说楚国苦县今河南鹿邑人一说毫州安徽涡阳人一般学者认为老子就是老聃姓李名耳春秋末期的思想家道家学派的创始人他曾做过周守藏史掌管东周王朝图书典籍他见闻广博相传孔子曾向他学习过周礼晚年过着隐居生活著书言道德之意五千言即今流传的《老子》一书汉以后被称为《道德经》河南鹿邑举行公祭大典庆道家创始人老子诞辰2584周年中新网周口3月26日电周小云陈海棠26日中国农历二月十五日是中国伟大的思想家哲学家道家学派创始人老子诞辰2584周年纪念日当日老子故里河南省鹿邑县举行了盛大的公祭大典来自新加坡马来西亚韩国北京等地的海内外李氏后裔齐聚鹿邑满怀崇敬和缅怀之情向老子像鞠躬祭拜一先秦道家思想的代表●庄子《史记》云庄子者蒙人也名周周尝为蒙漆园吏与梁惠王齐宣王同时其学无所不闚然其要本归於老子之言故其著书十馀万言大抵率寓言也作渔父盗跖胠箧以诋訿孔子之徒以明老子之术畏累虚亢桑子之属皆空语无事实然善属书离辞指事类情用剽剥儒墨虽当世宿学不能自解免也其言洸洋自恣以适己故自一先秦思想的代表家哲学观三道家教育思想四评价与启发

王公大人不能器之楚威王闻庄周贤使使厚币迎之许以为相庄周笑谓楚使者曰ldquo千金重利卿相尊位也子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎子亟去无污我我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉rdquo一先秦道家思想的代表●庄子庄子约公元前369-286年名周字子休战国时宋国蒙今安徽蒙城一说河南商丘一说山东曹县人出身破落的小贵族家庭道家学派主要代表做过蒙地的漆园吏可能在职不久就隐居了遗有《庄子》一书现存33篇内篇系手笔外杂篇多系门人或后学所著是我们研究庄子思想的主要材料海内外百名专家学者齐聚蒙城祭祀庄子中广网安徽2012年5月6日电记者潘书培通讯员邵俊强5月5日来自日本韩国台湾香港等海内外的100位老庄文化研究专家和学者及《庄子》爱好者齐聚庄子故里安徽省亳州市蒙城县庄子祠身穿传统汉服鼓盆而歌高声朗诵庄子的《天道》进行中国首届布衣祭庄大典二哲学观道rdquo是构成世界的本体ldquo道生一一生二二生三三生万物rdquo《老子章》ldquo有物混成先天地生寂兮寥兮独立不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名强字之曰lsquo道《老子章》二哲学观道rdquo的模样ldquo视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦jiǎo其下不昧绳绳mǐnmǐn不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪rdquo《老子章》二哲学观道rdquo的作用ldquo道常无名朴虽小天下莫能臣也rdquo《老子章》ldquo夫道覆载万物者也洋洋乎大哉君子不可以不刳心焉rdquo《庄子天地》ldquo夫道于大不终于小不遗故万物备rdquo《庄子天道》二哲学观4关于ldquo道rdquo的活动规律ldquo夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆rdquo《老子章》ldquo反者道之动rdquo《老子章》ldquo飘风不终朝骤雨不终日rdquo《老子章》ldquo天下之至柔驰骋天

周易研究

下之至坚rdquo《老子章》二哲学观ldquo曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之rdquo《老子章》二道家哲学观5关于人地天和自然间的关系ldquo域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然rdquo《老子章》三论教育作用ldquo绝学无忧rdquo教育的作用在于按自然规律施教ldquo惟道是从大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣rdquo《老子章》ldquo绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧rdquo《老子章》三论培养目标ldquo复归于朴道家的人格具象范样为天下溪常德不离复归于婴儿为天下谷常德乃足复归于朴《老子章》ldquo上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道rdquo《老子章》ldquo至人无己神人无功圣人无名rdquo《庄子逍遥游》三论培养目标ldquo复归于朴道家的人格范样特征之一柔弱ldquo天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行rdquo《老子章》所以他又说ldquo江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王rdquo《老子章》因此处上位者只有恭谦宽厚虚怀若谷心胸方阔才能有如江海包罗百川以真正得到百姓的拥护三论培养目标ldquo复归于朴道家的人格范样特征之二知足ldquo名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久rdquo《老子章》ldquo祸莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足常足矣rdquo《老子章》三论培养目标ldquo复归于朴道家的人格范样特征之三不敢为天下先ldquo我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长rdquo《老子章》ldquo江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王是以

欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争rdquo《老子章》四论教学原则和方法1不言之教ldquo天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去rdquo《老子章》四论教学原则和方法美国心理学家罗杰斯所倡导的ldquo非指导性教学rdquo事实上深受道家ldquo行不言之教rdquo方法的影响他讲ldquo我最喜爱的并总结了我很多更为深刻的信念的是老子的另一段话lsquo我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴罗杰斯认为教育应在一种超然的无拘无束绝对自由的氛围中进行教师不应过多干涉学生的学习行为而由学生主导整个学习过程从而使学生的内在潜能得以充分释放李宝庆靳玉乐课程改革道家哲学的视点教育研究2005年12期四论教学原则和方法2心斋坐忘ldquo心斋坐忘rdquo是道家最根本的修养方法为庄子首创ldquo心斋rdquo指心遵守的斋戒ldquo坐忘rdquo是说静坐而忘掉一切ldquo若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听止于耳心止于符思念气也者虚而待物者也唯道集虚虚者心斋也rdquo《庄子人间世》ldquo堕肢体黜聪明离形去知同于大通此谓坐忘rdquo《庄子大宗师》ldquo养心莫善于寡欲其为人也多欲虽有存焉者寡矣rdquo《孟子尽心下》既能藏又能虚既能两又能壹大清明rdquo荀子《解蔽》四论教学原则和方法3图难于易为大于细ldquo天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大rdquo《老子章》ldquo合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下rdquo《老子章》四论教学原则和方法4损之有余补之不足ldquo高者抑之下者举之有余者损之不足者补之教有余而补不足rdquo《老子章》教学中不论是教和学都可能会出现不平衡现象高深了或可降低一点要求简略了或可提高一点标准excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载多了不易接受可适当损之寡了不一先秦思想的代表家哲学观三道家教育思想四评价与启发

道家教育思想的三大原则道家教育思想的三大原则

能满足学之所需可酌量补之四论教学原则和方法《论语先进》曰子路问ldquo闻斯行诸rdquo子曰ldquo有父兄在如之何其闻斯行之rdquo冉有问ldquo闻斯行诸rdquo子曰ldquo闻斯行之rdquo公西华曰ldquo由也问闻斯行诸子曰lsquo有父兄在rsquo求也问闻斯行诸子曰lsquo闻斯行之赤也惑敢问rdquo子曰ldquo求也退故进之由也兼人故退之孔子通过补偏救弊的方法塑造统一的中道人格于述胜道家教育智慧的现代启示陕西师范大学学报哲学社会科学版2004年1期四论教学原则和方法《庄子》说ldquo彼正正者不失其性命之情故合者不为骄而枝者不为骄长者不为有余短者不为不足是故胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲故性长非所断性短非所续无所去忧也在庄子看来正人不管是治人的政治还是化人的教育都应该以人的性命之情为根本尺度于述胜道家教育智慧的现代启示陕西师范大学学报哲学社会科学版2004年1期五评价与启发道家认为ldquo道法自然rdquo主张培养能体会自然之道的圣人对于孔子提出的仁义道德持否定态度道家轻视知识主张以自然之道即ldquo天道rdquo为教育内容要求人们完全听凭自然对于传统文化也持反对态度强调ldquo绝学无忧rdquo这就从根本上否定了教育的作用对后世教育的发展也产生了不良的影响从思想倾向说儒重理性道尚直觉儒主致用道崇思辨儒讲启发道讲辩证儒讲现实人生道讲回归自然道家对传统文化持反对态度对后世的教育有不良影响据北师大简明教育史四版69-70页太史公的观点老子曰ldquo至治之极邻国相望鸡狗之声相闻民各甘其食美其服安其俗乐其业至老死不相往来rdquo必用此为务挽近世涂民耳目则几无行矣太史公曰夫神农以前吾不知已至若《诗》《书》所述虞夏以来耳目欲极声色之好口欲穷刍豢之味身安逸乐而心夸矜势能之荣使俗之渐民久矣虽户说以眇论终不能化故善者因之其次利道之其次教诲之其次整齐之最下者与之争太史公的观点皆中国人民所喜好谣俗被服饮食奉生送死之具也故待农而食之虞而出之工而成之商而通之此宁有政教发征期会哉人各任其能竭其力以得所欲故物之征贵贵之征各劝其业乐其事若水之趋下日夜无休时不召而自来不求而民出之岂非道之所符而自然之验邪太史公的观点故曰ldquo仓廪实而知礼节衣食足而知

荣辱rdquo礼生于有而废于无故君子富好行其德小人富以适其力渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉富者得势益彰失势则客无所之以而不乐夷狄益甚谚曰ldquo千金之子不死于市rdquo此非空言也故曰ldquo天下熙熙皆为利来天下壤壤皆为利往rdquo夫千乘之王万家之侯百室之君尚犹患贫而况匹夫编户之民乎《史记货殖列传序》五评价与启发●对道德教育的启发目前我们对道德教育的认识基本上是一种知识论立场把知识视为道德的基础和必要前提走的是一种通过知识教学促进道德提升的知识化路径庄子区分了两种性质不同的知识类型一种是关于道德的知识一种是关于自然的知识针对两种知识类型的差异老庄提出为学与为道两种不同的ldquo学习rdquo方式五评价与启发●对道德教育的启发自然科学知识的学习是一种逐渐积累不断增加的路径它遵循的是ldquo学rdquo的规律道德修养则是一种逐渐减损的路径它遵循的是ldquo不学rdquo的规律道德修养不能是ldquo学rdquo的方式只能是ldquo不学rdquo的方式要通过非知识化的路径进行谭维智道德教育的非知识化路径----道家的知识观及其道德教育方法研究教育研究2011年06期刘固盛呼吁大学生ldquo物物而不物于物rdquo结合当今社会物价昂贵的现实刘固盛在《庄子》解读过程中强烈批判了车奴房奴等ldquo不逍遥不正常rdquo的社会现象他认为生命的美好首在自由处于青春年华的大学生研究生在物质世界带来的压力面前不应该过于敏感和紧张而要享受学习的乐趣称ldquo在华师求学是一件非常美好的事情rdquo呼吁大家ldquo物物而不物于物rdquo老庄的人生哲学表面上看来偏向于消极否定退让但在骨子里却体现出更深一层的积极肯定和进取就如同太极拳一样道家思想主张以柔克刚ldquo在物质世界面前学点道家是有好处的rdquo刘固盛说道参考资料1李宝庆靳玉乐课程改革道家哲学的视点教育研究2005年12期2于述胜道家教育智慧的现代启示陕西师范大学学报哲学社会科学版2004年1期3杨启亮中国教学论本土化研究的几个问题先秦道家ldquo益损rdquo说的启示教育研究与实验2010年3期作业1重要概念道ldquo不言之教道家认为理想人格有怎样的特征3道家主张的教育方法要领有哪些道家教育思想的三大原则