八字地支午 【蒙古记忆】有烽堠之称——午属梁周

八字地支午 【蒙古记忆】有烽堠之称——午属梁周

发件人：老陆亦奇

正午是仲夏，时节是农历五月，此时火势旺盛。正午位置正南，五行属火土，颜色红黄相间，故称烽火台。同时，十二生肖是马，烽火台是兵马的所在地。

一、中午之类的

对应午火的类比有：干燥的地方、烧窑的地方、发电厂、战场、战场、硝烟弥漫的地方、大厅、豪宅、赌场、马厩、牧场等。

午火对应的身体部位：眼睛、头部、心血管系统等；

中午对应的数字：2、5、7、9。

正午症状：阳火、大热、枪械、血光、光辉、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、兴奋、冶炼、战场、大厅、建筑物、剧院、运动场；人体是心脏、小肠、眼睛、舌头、血液、神经、能量；动物有：鹿、马、鹿。

正午是电之母，也是清神（见水神、龙神、雷神、雨神、电神、清神、清神）。司： 原文：吴属梁州。意译解说：中午属于南方，分为广东、湖南、海南、广西东部。性格：吴是宫奴，是蚕。

正午的总分类：正午是火、隔、三河道、窑炉、城门、正屋、宫、蚕、马、官、舌、烛，信息和血液。为心、眼、灵、魂。用于文件、旗帜、衣架、厨柜、红豆、小米、水果食品，用于马厩、鹿、鸟、鹿、蚕。

释义：午火是宫、城门、窑；其余和衰落的是堂、炉、路、山林。中午骑白虎是路，中午骑太昌神游是厨房。下午，为房子添加干燥、支撑和年份。下午家阴毛上是家。

正午火旺，器物为旗帜、文书、丝绣、光华；囚徒是蜡烛、蒸笼、衣架、厨柜；成太长就是衣服、被子、丝棉等。

午火旺，人为官、骑兵、旅人、蚕（按：午火为蚕）；死囚是妓女、女巫、铁匠和僧侣。正午骑青龙为使，骑贵人为好人，骑阴为妃，正午骑月为妃。吴家友是丫鬟，吴家辰是老妪，吴城六和是翻译，丙丁日是雅博，仁贵日是女媒人。中午骑车后，她是宫女。嘉日主妇小而长，仁慈有礼；第五天，主妇脸色发黄，浑浊发胖；庚日，主妇瘦有礼，却时常生病（作者：武火镇庚）；只是滥交，贵是乱伦。

正午火骑朱雀，以求诚信、旺事如文书、搬迁等；吴家神是诅咒，骑白虎虽然是道，但也是兵器和血光。

武霍姓肖、张、李、徐、马、周、朱。加六合成柳（按：六合和茂木合成柳，下午有柳星），骑狗辰加海成狄。骑蛇加凤儿，水边加午马，意在其中。

二、午火在八字的应用

正午为阳火，为十二支之七，人界有丁火、冀土，其内气较为清净，以气的形式出现。在八字命理的五行中，它具有改变其形状的特性。遇土则发炎，遇火则枯，遇金则化。, 罗”的治法。所以古籍中有比喻水火相逢，水火双利。当然，也有水火相救的无益害处。只有分析八字命脉结构中气息的主次关系，可以决定水火的存在对命命的优劣。如果八字算命游戏中有木露或阴阳，无论正午火是月序还是太阳枝，首先要根据水火的气息结构来判断，以达到顺利的运气。如果乌、吉土的生命结构彻底干燥，那么无论如何都必须有甲木在场，以平衡乌火的作用（解除黑土和火的疾病）。如果是金朵的生命结构，肯定有水的帮助才能体现水火之力，但最忌讳的是再次遇到土。影响。如果乌、吉土的生命结构彻底干燥八字地支午，那么无论如何都必须有甲木在场，以平衡乌火的作用（解除黑土和火的疾病）。如果是金朵的生命结构，肯定有水的帮助才能体现水火之力，但最忌讳的是再次遇到土。影响。如果乌、吉土的生命结构彻底干燥，那么无论如何都必须有甲木在场，以平衡乌火的作用（解除黑土和火的疾病）。如果是金朵的生命结构，肯定有水的帮助才能体现水火之力，但最忌讳的是再次遇到土。影响。

午火的特点是气的形式。它来势汹汹，来势凶猛，远去时又是熊熊燃烧，却又是一闪而过。午火引起的所有好事和坏事都比较迅速和突然，但是像鞭炮一样经过。一旦在命运中跌跌撞撞，就变成了难以理清的长期纠葛。由于火代表人的心、眼、血，所以当它的呼吸被阻塞时，很难去除它，比如血液被污染或湿气进入血液。表现在人和事上，对于长期不能断绝或无法解决的事物，有断连的比喻。如果这发生在大运会，它会阻止你大约七年，如果这发生在转瞬即逝的一年，

吴在“洛书”离卦的右南，午中，丁火为主气，左侧，极兔为附近的寄生气，所以在右侧。正午时分，定火是火气，在天中，却蕴含姬土之阴，能调寒暖气。所以，只要在晋盛的五个月里八字地支午 【蒙古记忆】有烽堠之称——午属梁周，姬土或者仁贵水完全干透了，那么就鼓励开冷气，就算中间全是正午火，也不会一样火焰。它必须有毛和贾的合作才能树立它的威严形象。因为午火位于“河图”的东边，是太阳和天空的原理，而午火是蜡烛的火，外阳内阴，凶猛婀娜，只要午后火八字地支午 【蒙古记忆】有烽堠之称——午属梁周，不弘扬生辰燥之精神，仁慈可亲，成桃花形象。若有助永枯之灵，便是羊刀，处处杀戮，再遇大地黯然光辉，披上伤残。

在八字命局的结构中，武火是阳刚之气，是一种非常旺盛的火，本性活泼随和。大象是马。午年或午日出生的人果断、果断、勇敢、正直大方，喜欢自由自在、独立奔放、不依赖他人、不怕失败、不认输、有报复性强的特点。吴也能很快的把烽火台上的事打过去，他有心去提防。如果吴和陈佩再遇木，因为马化龙居有武将的天赋，他可以一个人干活。

吴玉友和子猫友合称四大失地，主感情内敛而丰富，隐而不羁，但他们的相遇却有着不同的表现形式。反观金楼藏娇是妃子形象（养小蜜），而五鱼子的意思是虽然有桃花在微风细雨中，但并不无理，可以回归正轨小路。正午遇正午，是自罚。是燥热之象，阴阳无常。紫雾和猫幽的所有遭遇，都要分析一下气息的主要方向，以确定利弊。不过有些人喜欢，结构稍差，不能流通的往往会跟着别人走。

下午的阴和徐的比赛是三合火，是气固相交的结果。就其势能和火焰而言，其本性仍是气的存在形式，故最忌土，避其光，偏爱水、木、金属。为达到通透之势，吴、徐遇半火，必配木方八字地支午，方能在火上成就，成为官贵气。比如配置黄金，只能是富豪一方，生来就不同。土壤的分布不会变成它的气，反而会造成伤害或被低估的天赋。这就是呼吸成就的两种方法，也就是上面所说的顺生法和反生法。阴遇正午，成为绊脚石。这是软木火的图像。他们中的大多数人都隐藏着自己的形体，反复做事，却得不到他们的动力。陆雨薇是接近对方的标志，比如和朋友一起做事，各有千秋。午后丑（也叫穿）是鬼伤之病，姬暗光之病必须以木解，否则名誉受损，心绪不安，功劳成全被别人。在八字论中，最难理解和判断的就是银舞是绊脚石。按照通常的理论，银雾是一种半火不愈的火情，有助于促进火势。堵火现象是因为阴是实木，乌是气烛。用烛火点燃一棵大树，自然会毁掉它的光芒，所以生命之书有更深的分裂。A带领丁火合作的理论。

吴寅徐会合，是前行三和谐的方向。因为用殷寿之树生火助武，然后全身归于宝库。能不能完全形成一个整体的气氛，形成的时候覆盖整体，就看四柱的性质了。若天火木全干，为发三和之气，为全身南离之象，以火为判断。如果天干了，满是金水，那么三界之气就会被挡住，三人之气就会被挡住。若以火为喜神，遇喜神跌跌撞撞八字地支午，会出现波折、厄运、疾病、官冤、不甘等；

除了三堆之外，最难区分的就是半愈合和弓，如：阴五半合，打中的大部分时间是阴木和五，如果用武火作为天命天命，事业不稳。、身体不好、人才被低估等，因为蜡烛的火焰不能点亮一棵参天大树。无虚巧合，天干水干，火能归仓，却不会伤人。这就是乌火墓玉虚的原理。只有天干了，火才能复活。银舞与无虚的相遇，银舞的相遇是温柔的，天空需要火的帮助才能拥有旺盛的生命力。正午与许相会，是愤怒的晚年，天干需要木能的帮助，才能化地为华。搀气等。 正午不相会，有时土有时火，有变数，就像五鬼合一，火时水，这就是太极的力量。在中宫。神助。透火木是非彝木的作用，能生火助气。土的渗透，是非冀土的力量，可以将光线调暗，变成一棵庄稼树。因为武是生化之物，卫是气墓，它的作用全在薇薇的内外条件中，其余的干神贯入大地，皆为绊火神。而当是水的时候，这就是中宫太极之力。神助。透火木是非彝木的作用，能生火助气。土的渗透，是非冀土的力量，可以将光线调暗，变成一棵庄稼树。因为武是生化之物，卫是气墓，它的作用全在薇薇的内外条件中，其余的干神贯入大地，皆为绊火神。而当是水的时候，这就是中宫太极之力。神助。透火木是非彝木的作用，能生火助气。土的渗透，是非冀土的力量，可以将光线调暗，变成一棵庄稼树。因为武是生化之物，卫是气墓，它的作用全在薇薇的内外条件中，其余的干神贯入大地，皆为绊火神。

经脉为冲，为南北气息交汇处，主气为伤鼎的桂水。例如，在冬天的晨雾中，光无法照亮大地。巍峨的嘉木可以冲破迷雾，迎接阳光。虽被霜雾笼罩，却能挺拔挺拔，屹立于天地之间。当这个结构相遇时，嘉木的形象就非常明显了。正午相会在传统命理中被定义为自罚。这一点是辩证的。中午和中午开会是火上浇油。唯有互罚之势成立，若作用于命主，必致蒙昧、官灾、病灾、伤残。如果遇到木头穿透的结构，

正午周遭遇伤害。命局中，气息的结构是湿土暗光，也有好恶之分。命运如意，是暗光病，会出现眼病、心脑血管病、脑病、智障等。如果局里的命运是干的，那么黑暗的火将高兴地滋润局。因此，在分析五行的相遇时，需要根据八字算命局的结构及其好恶进行综合分析，从而判断好与坏，而不是而不是一见钟情就认定为恶的谬论。无论在命运分析中遇到什么五行，不管是缘分中的喜怒哀乐，不要一眼就判断是好是坏，它有辩证的力量，对这个是恶的，对另一个是坏的。幸运的。这也要看它对命运局势的干预，以及自己的力量发挥了多少。如果说它的到来对缘分的嫉妒有一定的影响，那么无论是在缘分的情况下，是喜是忧。，是吉祥的表现；如果它的到来对喜神有一定的消耗和克制作用，那么它就会成为新的嫉妒神，给命主带来厄运。这也是学八字算命的人最有问题的地方，也是最难的地方。所以大家应该对天行的变化进行研究，去深入了解它，了解它，