六十甲子五行相生相克 中国传统文化创意作品《六十甲子天地佩》获第18届韩国釜山国际环境艺术节大奖

六十甲子五行相生相克 中国传统文化创意作品《六十甲子天地佩》获第18届韩国釜山国际环境艺术节大奖

年末，中国传统文创作品《六十甲子天地佩》荣获第十八届韩国釜山国际环境（ECO）艺术节最高奖：釜山市政府奖！甄教授与“近在咫尺”平台执行主任、国际易学联合会理事徐少山研究员共同创建研发，团队设计成员周跃、张辉、吴海、吴克等同志.

照片一、第18届韩国釜山国际环境（ECO）艺术节海报及釜山市政府获奖证书

《六十甲子天地坠》是由和田墨玉雕刻而成的六十件玉佩，由六十甲子的甲骨文和二十八星座的天星图组成。 ，根据阴阳五行的规律组合而成。工作。它是中国传统文化中天道、地道、人道融为一体的“天人合一”思想的物化表现。地支十二字来源于古代二十八星座的组合，被原南京大学天文系主任陆洋教授所认可六十甲子五行相生相克，“解决了古代天文学的一大难题”（陆洋） 徐少山研究员师从陆扬教授，从事《古代天文学与周易》的研究与教学20余年。 （图片一)

一、中国传统文化的核心要素

1、六十甲子

六十甲子甲骨文是我国古代用来记录时间和方位的符号，是古代劳动人民长期社会生产实践的总结。六十甲子由“十天干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、癸）和“十二地支”（子、丑、阴、卯、陈、思、 Wu)、Wei、Shen、You、Xu、Hai) 循环组合。它是中国人古老的发明创造，又称六十六六十六，其目的是记录年、月、日、时。年以60年为一周期，月以5年为一周期，日以60天为一周期，时间以5天为一周期。相传，天干地支的发明者是四五千年前的远古轩辕时期的达劳氏。考古发现表明，在商代晚期，易帝（商代第30代国王）的甲骨上刻有完整的六十甲子，可能是当时的历法。这也说明干支历从商代就开始使用了。北京时间现任中国网中国研究所副所长、国际易学研究联合会理事的许少山研究员发现，28个星座的甲骨符号来源于28个星座。如果子对应于翼素，那么翼素的形象就像一只飞翔的鸟，那么子的甲骨文就代表了一只鸟。地支对应于天象，是一个人平躺在地上，面朝南方的形象。也就是朱雀在下，玄武在上。微阴二字逆时针旋转，其本意体现了日月的自转。因此，符合中国传统文化起源于天道文化的理论。 （图二)

图二、十二地支来源于对应的二十八星座图

2、二十八个地方

二十八星座是古代人们根据日月星辰的轨道和位置将黄道附近的恒星分成二十八组，俗称“二十八星座”。它分为四组，每组有七个星座。东部青龙七星座：焦、康、地、方、信、卫、吉；玄武北部七星座：斗、牛、怒、旭、卫、施、壁；西白虎七住：奎、楼、卫、昴、毕、谷、申；南朱雀七住：靖、桂、刘、兴、张、宜、珍。又称四象四兽四次元四神，是中国古代天文学家的重要创造。

3、阴阳五行

阴阳五行可分为“阴阳”和“五行”。阴阳是指存在于世间万物中的两种对立而又相互关联的力量；五行由“木、火、土、金、水”组成，是由五种基本物质的运行和变化组成，强调整体的概念。阴阳五行的交汇，构成了中国传统思想的框架。但是，两者相辅相成，五行必须与阴阳相结合六十甲子五行相生相克六十甲子五行相生相克 中国传统文化创意作品《六十甲子天地佩》获第18届韩国釜山国际环境艺术节大奖，阴阳必须与五行相结合。阴阳五行是中国古典哲学的核心，是一种古老而朴素的唯物主义哲学。 （图三)

图三、五行互让

以上是中国传统文化的核心要素。为传承和保护中华传统文化，发展天干地支、二十八星座、阴阳五行相结合，开发具有传统文化气息的文创产品，服务社会生活。同时，传播传统文化理念是本作品设计的基本理念。

二、传统思维的设计改造

1、变换

六十甲子按照阴阳五行分为五组：金、木、水、火、土。通过长期的观察，古代劳动人民认识到五种元素各有不同的特点。 “木月曲志”具有长毛立发的特点，长木形具有长方体的特点； “火月眼上”具有加热向上的特点，火形尖端具有三角形和锥形的特点； “土元甲墙”具有种植特色农作物、万物生化特性，土形方形具有立方体、梯形的特点； “金越丛皮”具有冷峻变幻的特点，金圈具有圆身、半圆的特点； “水月润霞”具有保湿、向下的特点，水形曲线具有波浪形、S形的特点。基于这种认识，古人将宇宙万物归于五行。从概念上讲，它们不再是木、火、土、金、水本身，而是所有可以从一般特征上进行比较的事物和现象。共享抽象性能和形态特征。 （图四)

图四、五组形态图：金、木、水、火、土

2、符号转换

符号首先是一个符号，用来指代和代表其他事物。其次，符号是一种载体，承载着通信双方发送的信息。人类语言文字的出现标志着人类真正进入了文明进程。甲骨文是一种古老的中国语言。大约在战国末期，《史本》是根据各国史家长期积累的资料编写而成的。里面说：“容成造历，大半径造甲子”，“两者都是。黄帝的大臣，从黄帝时期就开始用甲子来记载。甲子日，每六十天零一周。” 《大饶》采用五行情怀，由斩豆机打造。甲乙建初，天名曰甘；子丑时，月名曰枝。天上有东西，就用太阳；地上有东西，就用月份。阴阳之别，故名枝。”

图五、殷商甲子六十件

将甲骨文中的天干象形符号与二十八星座的地支相结合，形成天干地支的有效组合，再搭配五种元素的图形图案，打造《如愿祈愿》系列玉佩“六十甲子天地挂件”，60种文字和图形符号结合不同的语义，可根据每个人的太阳柱和分支选择相应的挂件，不仅是一种装饰，更是一种吉祥的寓意。 （图片六)

图片六、六十甲子包装图片

三、创新设计的价值呈现

中国传统文化博大精深，博大精深，其核心离不开天地人的交融与和谐。如此优秀的中华传统文化，不能只用文字来表达。为进一步继承和弘扬传统文化理念，运用现代设计方法实现传统文化理念的物理转化，对于研究“天地人合一”思想具有社会价值和现实意义。传统文化。

1、在思想上尊重自然规律

以《易经》中的三才理念为设计理念，结合天然和田墨玉材料制作玉佩，符合老子的《道德经》：“人随地，地天随天，天随道，道随自然。”它是关于“天人合一”的思想原则。即便是“天”，也必须按照“道”来运作。这里的自然不是指自然世界，而是指自然。老子认为，只有在自然状态中，我们才能完全快乐和自由。在改造自然的过程中，人类都是从破坏自然开始的。纵观当今世界六十甲子五行相生相克 中国传统文化创意作品《六十甲子天地佩》获第18届韩国釜山国际环境艺术节大奖，生态失衡造成的各种灾害对人和社会的影响，充分体现了对自然的尊重、对天地人和谐对应的追求、耸立天地、崇尚自然、培育人与物，与自然和谐相处，是社会发展的基础。在生态环境建设中，尊重自然、保护自然是主要目标。只有营造和谐的自然环境和社会环境，才能发挥人文精神社会化的作用和作用，才能创造出完美而美好的和谐人类社会。

2、造型设计中丰富的审美眼光

中国传统文化思想的物化，不仅是对传统文化的尊重和传承，更是一种艺术创作活动。在艺术形式上，是文字符号和图形符号的融合，运用现代设计手法，玉佩的设计和创作，不仅可以通过艺术的造型、色彩、材质来实现文创产品的艺术效果。设计，也通过艺术作品的媒介体现传统文化思想的吉祥寓意。这种蕴含哲理的文创产品形式丰富了我们的审美视野。 （图片七)

图片七、六十甲子展示图片

由南京艺术学院盛元教授、徐少山研究员研发设计的中国传统文化创意产品《六十甲子天地培》，是基于对中国传统文化的诠释的物化艺术创作六十甲子五行相生相克，从外观上看，它是不仅是对传统文化核心要素的简单图解表示，也是对中国古代哲学核心思想的二次创造。从作品的多维度呈现来看，这种艺术创作的思维过程是哲学与形式的融合，是天地之道与人文之道的完美结合。 ，可以触发观众的情绪，唤起观众的内在感知，从而产生共鸣和升华。弘扬中华民族优秀传统文化是我们的使命和责任！返回搜狐，查看更多