新西兰碧玉的毛利人独特的文化底蕴，值得收藏！

新西兰碧玉的毛利人独特的文化底蕴，值得收藏！

在刚刚过去的子冈杯上，我们看到了很多样式奇特的国外玉雕，而其中的很大一部分是用新西兰碧玉雕刻的。对于很多玩玉的人来讲，新西兰碧玉是一个比较陌生的存在，它究竟材质如何，产量有多少，有什么特征呢？本文藏玉带你详细了解碧玉中的另类——新西兰碧玉。

新西兰碧玉文化

时间要从2012年9月26日为庆祝中国和新西兰两国建交四十周年之际，2012年11月01日开始国家博物馆与新西兰国家博物馆今明两年推出系列展，展出了毛利人历史文化的重要载体——216件毛利碧玉包括碧玉石料、碧玉饰品、碧玉工具和碧玉武器，诠释了新西兰毛利人独特的文化底蕴。

世界上玉石的产地很多,比如美国、加拿大、俄罗斯、波兰、墨西哥、新西兰、津巴布韦、意大利、韩国等地都有丰富的玉矿产,但真正崇尚玉器的地区主要有中国、墨西哥和新西兰，但三者的历史与文化传统各不相同。中国玉器八千年绵延不断，至今仍在生产与使用。墨西哥玉文化主要由当地祖先玛雅人创造，玉文化已经断层。中美洲的玉器文化主要从奥尔梅克文化开始,后来一直贯穿于玛雅文化的始终。其渊源可以上溯到中国殷商文明对于新大陆的影响和文化传播。

新西兰是太平洋中的一个岛国,北与澳大利亚一海之隔。地域很小,人口稀少。主要有南岛和北岛两部分。毛利人是新西兰最早的居民。他们是源自亚洲的太平洋航海者的后裔。约八九百年前，这些航海者冒险往南穿过大洋，到达新西兰海岸。奥蒂罗阿是他们给新家园起的名字之一，意思是“长白云之乡”，用来形容他们看到这片陆地后的第一印象。今天，毛利人占新西兰人口的15%。

事实上，称新西兰玉，主要讲的是玉料的产地，是新西兰玉闪石玉与蛇纹石玉的总称，而称毛利玉，着眼于经过加工的玉器，因为新西兰玉主要由毛利人琢磨成器。

毛利人琢磨图

新西兰玉人项饰佩戴方法

毛利人相信，一个地方的山、水、森林的生命力可以凝聚在石头中，这样的石头叫做生命石，被毛利人看作是部落领地的守护神，常立于部落入口显著的地方，而生命石就是新西兰玉。

谱系是毛利人理解宇宙的核心，它将有生命和无生命东西紧密连接在一起。对人类而言，碧玉珍宝就建立了由发现者、制作者和佩戴者组成的谱系。对毛利人来说，碧玉是一种传世珍宝——它把现在的人们及其后代同已逝去的人们紧密联结在一起。它们代代相传，传递着祖先的灵力。一些碧玉珍宝代表着某个具体的祖先，其它一些则通过命名来反映其在部落传说中的地位。作为与祖先相通的实物象征，碧玉被认为是神圣的。当19世纪的淘金潮把欧洲淘金者带到蒂奥塔图酋长的土地上时，这位毛利人首领说道：“就让白人去鼓捣黄金吧，这种东西不为我们祖先所知。我唯一的财富就是碧玉。”

最近几十年，毛利艺术家引领了碧玉加工技艺的复兴。越来越多的毛利和非毛利裔从业者正用这种珍贵的材质创作饰品和雕塑。通过他们的创作，传统毛利艺术形式得以继续发展。今天，碧玉已为所有新西兰人珍爱。

毛利碧玉的地质起源

在地质学上，碧玉包括了软玉、鲍温石和蛇纹石，但并不包括翡翠，在新西兰尚未发现翡翠。碧玉只产于南岛山区偏远的地方，那里被毛利人称作“碧玉水域”。新西兰碧玉很少在生成它的岩石中被发现。由于经常被小溪、河流和经过的冰川侵蚀，碧玉从岩石中脱离出来新西兰碧玉的毛利人独特的文化底蕴，值得收藏！，以漂砾或卵石的形态出现在河中，或者被冲刷到海岸上。

位于韦斯特兰的阿拉胡是所有碧玉采集处中最著名的地方。

“碧玉水域”受到南岛塔胡部落的推崇，如今，塔胡部落依然对部落土地与河流范围内的自然状态的碧玉拥有所有权。塔胡部落是新西兰领土最大的毛利部落，其势力范围覆盖南岛的绝大部分地区以及南方的诸多小岛。目前可知的高品质新西兰玉石矿，都在塔胡部落的领地内。毛利人获得的玉料，主要是从河、湖、海边寻拾来，大小不一，小者如卵石，相当于子料，大者重达数吨，犹如山流水玉。为了便于运输，大型巨玉，一般要在现场切割成小块，新西兰博物馆还收藏不少剖开的原石。

新西兰碧玉的种类

新西兰人不把他们的碧玉叫做玉（jade)，一般称为”绿石”（) 或安原著人的毛利语称为 。色调经常为绿、深绿、暗绿和黑色，有的具美丽的菠菜绿色，透明度一般也很好。新西兰碧玉的特点是黑点少，但产量一般。新西兰碧玉主要被当地加工者制作成为各类首饰。

毛利人根据颜色、纹饰和透明度对碧玉进行分类。当地对不同的碧玉有不同的叫法，但是有四种是被广泛认可的：伊纳喀、卡胡朗伊、卡瓦卡瓦、堂吉怀。这四种里的每一种，外观又千差万别。

伊纳喀——淡色和银白色

伊纳喀种碧玉得名于新西兰当地的一种淡水鱼，呈灰白色，通常有一定透明度，如同伊纳喀幼鱼一样。伊纳喀种碧玉颜色是珍珠白或灰绿色的，透明度从半透明到透明。它的色泽会随着年代推移和氧化而发出一种淡淡的橄榄绿色泽。

看上图，呈灰白色、珍珠白或灰绿色的，透明度从半透明到透明。

比如这件玉扁棍武器。毛利人常会对其他种类的低温碧玉进行热处理，赋予它们伊纳喀的银白特征。伊纳喀种碧玉在新西兰七个碧玉产区都有发现，尤为南部毛利人所珍视。

卡胡朗伊——如天空般清澈

卡胡朗伊在碧玉中最为稀有，透明度高，通常呈鲜绿色。该碧玉的名字取自天空的纯净，其羽毛状小斑纹呈现出云一般的效果。

卡胡朗伊玉细部图，有着雪花状的斑纹。

“卡胡朗伊”一词也象征高贵，并且用来指代珍贵的珠宝。卡胡朗伊种碧玉特别受毛利人的尊重。在过去，它是酋长礼仪用锛锛头首选的玉石种类。

卡瓦卡瓦——绿影斑驳

卡瓦卡瓦是碧玉中最常见的种类，其颜色包括浓绿到深绿数种，深色斑纹是它的另一特征。该碧玉因其与新西兰当地一种常见的树的叶子颜色相似而得名。

卡瓦卡瓦品种碧玉细部图

在葬礼上，悲痛欲绝的妇女有时会佩戴这种树叶编成的花环。卡瓦卡瓦品种有变种，其中一种是橄榄绿的，还有一种有着淡红色的斑纹和条纹。

堂吉怀——泪水石

堂吉怀（泪水）碧玉像玻璃一样清澈。颜色范围从橄榄绿到青绿。在地质学上，堂吉怀是碧玉最古老的形式。它是鲍温石，不同于更常见的软玉。绝大多数的堂吉怀产自南岛西海岸米尔福德峡湾的两处偏僻区域。根据毛利传说，堂吉怀是被泰尼瓦掳走的那位女子的眼泪滴在米尔福德峡湾的石头上形成的。

其他碧玉种类

除上述四个主要品种外，碧玉还有很多品种，其中最具特色的就是可科普品种，因其与新西兰当地的一种淡水鱼颜色和斑纹相似而得名。蛇纹石是一种透明的新西兰碧玉。产自南岛北部纳尔逊地区的另一种类则呈灰色。从小的卵石中，我们可以看到新西兰碧玉另一个特征，即绝大多数碧玉品种都会微微闪光，被称作猫眼光，有时候透过石头呈现明亮的光带。

毛利玉雕风格

新西兰毛利玉器数量较多，但种类不多，与中国玉器相比，相当简单，主要有玉人项饰、玉吊坠、玉扁棍、玉锛等，从用途上可分为装饰玉、礼仪玉两大类。

玉人项饰，是新西兰玉器中最有特色的玉器，当地称HEI TIKI毛利文化，HEI意为“悬挂”，TIKI意为“人”，故通称为“玉人项饰”，包含了毛利人知识、哲学、历史与民族的特性，反映了毛利人独特的文化传统，代表了新西兰的形象，男男女女都可佩戴玉人项饰，如今以女性佩服为主，寓意好运、财富、传统，既是个人独具特色的装饰物，又是通心通灵通神的传家宝。玉人项饰构图，多为男性独舞形象，双手叉腰，双脚并胧，左右摇摆，神情生动，可能源自毛利人跳舞时舞姿形象，后加以艺术提炼，形成简洁明快的玉人项饰形象，成为毛利人、新西兰的文化标志。

毛利人用传统工艺方法加工新西兰玉人项饰，需要很大的功夫，工匠们使用坚硬的石头、锋利的贝壳制成的石锯、钻头、刻刀等雕刻工具，在沙与水的作用下，打磨出玉人的外形，与中国传统琢玉技法有许多相似之处。大多数情况下，玉人的眼睛是用鲍贝壳制作的，嵌在眼眶中，相当于中国传统的镶嵌技术。

玉吊坠是新西兰毛利装饰玉器的另一种形式，有垂直形、弯钩形、鱼牙形等，既作项饰吊饰，也作耳坠。

玉扁棍，是新西兰毛利玉器中另一种具有特征性的玉器，模仿石骨扁棍而来，器形简捷明快，一般上大下小，上端扁平，利于攻击。玉扁棍它代表着权利和威望的象征。其法力是无可匹敌的。玉扁棍最初用于战斗。手持玉扁棍，其扁平、锋利的刃部可以刺击敌人的头、颈和躯干。然而玉扁棍不只是武器：它们还是酋长权威的象征。用于战争中，它们象征着征服；缔结和约时，它们是馈赠的礼品。作为部落威望与身份的象征，玉扁棍往往与伟大的首领或重要的事件相关联，世世代代为人尊崇。这些文化瑰宝的许多命名就具体反映了其所蕴含。

玉扁棍，个头有大有小，有的可以直接佩带，有的只能摆放在家中做为装饰。

小的玉扁棍类似于我们玩的手把件大小，可以随身带。

长条形玉锛，是新西兰毛利玉器的另一重要礼仪玉器，体形较大，磨制精致，有的装柄使用，一般由部落高级阶层的首领在一些重要场合使用，大多数情况下是在造船、伐树木等与石斧实际使用有关的开工仪式场合使用，具有礼仪、权威性质。这类形式的玉锛，在中国新石器时代也有发现，江苏省新沂花厅遗址出土的两件玉锛，与其十分相似，学者一般称其为“有段玉石锛”。

鱼钩，代表着力量和果断毛利文化毛利文化，意味着万事如意，身体健康，就如同中国的平安扣，日本的勾玉，寓意被普遍接受在新西兰很流行。

新西兰人有赠送玉件玉器给远行到海外的朋友，家人，或是赠送玉件玉器给从海外来访朋友亲人习惯。意寓健康，强壮，好运。以新西兰的风俗，人们不给自己买玉。这一点是和国人不同的地方之一。

题外话：毛利人与我们的亲缘关系

实际上,新西兰的毛利人和我们具有很深的亲缘关系。许多考古学家和历史学家认为他们是从库克群岛和波利尼西亚地区迁徙来到新西兰的,有的科学家还发现毛利人和台湾原住民的脱氧核糖核酸是很接近的,他们在语言文化上也比较接近。第二次世界大战后由于南岛语族研究的兴起,人们普遍关注新西兰的毛利族的渊源。

经过考古学者的多年研究,大约在上世纪90年代初,学术界的认识渐趋一致,其中最为大家信服的是澳大利亚国立大学的彼得·贝尔伍德(Peter )教授提出南岛语族“出台湾说”(out of )。他认为原南岛语族是在新石器时代起源于中国大陆东南沿海,后迁徙到台湾,由台湾经菲律宾北部进入东南亚群岛,然后又扩散到太平洋,台湾是南岛语族的老家。

贝尔伍德的这个理论符合大多数学者的认识,今天已成为国际学术界的主流观点。最近,华裔学者焦天龙又根据多年研究,提出福建沿海是南岛语族进入台湾的前站,福建沿海是南岛语族真正的老家。他进而提出,福建一带壳丘头文化和在其后发展起来的新石器时代文化是南岛语族“老家”的文化,而壳丘头文化可能来自于长江下游的河姆渡文化,再向前可以追溯到长江中游的石门皂市下层文化。南岛语族向东南亚、太平洋诸岛屿的一系列迁徙,其内在动力在于稻作农业的产生和传播,可能伴随着稻作人群的迁徙而扩散。因而新西兰的毛利人原本是中国长江中下游早期居民的后裔。

总体来说，新西兰玉文化尤其玉雕方面跟中国玉文化和玉雕不太一致，新西兰毛利人重点不在意于是不是软玉，有的蛇纹石类玉器也是新西兰人喜欢的玉器。虽然有些观念不太相同新西兰碧玉的毛利人独特的文化底蕴，值得收藏！，但造型各有特点，不能用中国文化来要求。美的标准有时不是四海之内皆准，无论是什么样的玉，什么样的玉文化，都是一种不朽的文化瑰宝，我们希望这样的玉文化能在中国以及新西兰当代艺术中继续绽放光彩。